وأمّا خبر ابن الغضائري الأخير الّذي نقله الخلاصة عن كتابه الآخر ف « سليمان بن يعقوب » فيه مصحّف « سليمان بن عمرو » .
كما أنّ قوله في آخر ذاك الخبر : « يكذب على الوقف » مصحّف « يكذب على الوقت » أي يضع في المجلس . فقد روى الخطيب المعاصر لابن الغضائري الخبر بالسند بمعناه ، وهذا نصّ الخطيب : أخبرنا ابن الفضل ، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، قال : أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو ، قدريّ ، رجل سوء كذّاب ، كان يكذب مجاوبة « 1 » .
فانّ معنى قوله : « يكذب مجاوبة » أنّه يكذب في الجواب فورا على الوقت .
وسنده كما ترى بعينه عين السند .
وفي ميزان الذهبي : قال أحمد بن حنبل : تقدّمت إليه ، فقال : « حدّثنا يزيد عن مكحول ، وحدّثنا يزيد بن أبي حبيب » فقلت : أين لقيته ؟ فقال : يا أحمق ! لم أقله حتّى أعددت له جوابا لقيته بباب الأبواب .
ثمّ ما قاله ابن الغضائري من أنّه يقال له : « كذّاب النخع » رواه الخطيب عن ابن عمّه شريك القاضي ، فقال : ذكر له أبو داود النخعي ، فقال : كذّاب النخع « 2 » .
كما أنّ ما نقله عن ابن عقدة أنّ المحدّثين أيضا كانوا يلقّبونه كذّاب النخع ، يصدّقه تكذيب جمع كثير منهم له . فروى الخطيب عن أبي الوليد وأبي معمّر وعليّ بن المديني ويحيى بن معين والمفضّل الغلابي وإسحاق بن راهويه والبخاري وإبراهيم الجوزجاني وصالح بن محمّد وجمع آخر أنّهم وصفوه بالكذّابيّة ووضع الحديث « 3 » .
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد : 9 / 20 .
( 2 ) المصدر : 16 .
( 3 ) المصدر : 16 - 21 .