أقول : بل بدون « النخعي » كما وجدت ونقل الوسيط . مع أنّ النخعي والحنفي لا يجتمعان فالنخع من قحطان وحنيفة من عدنان . ولعلّ في نسخة كان « النخعي » بدليّة فجمع بينهما .
قال : ظاهره إماميّته .
قلت : قد عرفت في المقدّمة أعمّيّة عناوينه .
وأقول : بل الظاهر عاميّته ، لعنوان الذهبي له ساكتا عن مذهبه . فقال :
سليم بن عيسى الكوفي القاري - إمام في القراءة - روى عن الثوري خبرا منكرا .
ثمّ روى عنه باسناده عن عائشة مرفوعا : أبغض العباد إلى اللّه من كان ثوباه خيرا من عمله ، ثيابه ثياب الأنبياء ، وعمله عمل الجبّارين .
[ 3355 ] سليم الفرّاء
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السّلام - قائلا :
كوفي .
وعنونه النجاشي ، قائلا : كوفي ، روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن - عليهما السّلام - ثقة ، ذكره أصحابنا في الرجال . له كتاب يرويه جماعة ، منهم محمد بن أبي عمير ( إلى أن قال ) قال عليّ بن إبراهيم بن هاشم : قال : حدّثنا محمّد بن أبي عمير عنه .
أقول : وجدناه كما نقل ، لكن الظاهر سقوط كلمة « عن أبيه » من البين ، كما يشهد له طريق محمّد بن أبي عمير . ثمّ عدم عنوان الفهرست له غفلة .
[ 3356 ] سليم بن قيس الهلالي
قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ والحسن والحسين