الجماجم « 1 » .
قال المصنّف : نقل الخلاصة عن البرقي عدّه في أصحاب عليّ - عليه السّلام - من ربيعة .
قلت : بل من اليمن ، وإنّما عدّ زيد بن صوحان فيهم من ربيعة ؛ وأمّا هذا فكيف ! وجهينة من اليمن ، وقال الخطيب فيه : « الهمداني الجهني » .
وعنونه ميزان الذهبي ، قائلا : متّفق على الاحتجاج به إلّا ما كان من يعقوب الفسوي ؛ فقال : في حديثه خلل كثير ، فمن روايته قول عمر : « يا حذيفة تاللّه أنا من المنافقين » وهذا محال ؛ ومن روايته عن حذيفة « إن خرج الدجّال تبعه من كان يحبّ عثمان » .
قلت : وما أنكر من خبره الأوّل ! وقد منع الرجل نبيّه - صلّى اللّه عليه وآله - عن الوصيّة ، وقال : إنّه يهجر ! وقد أراد إحراق أهل بيته ! ومن خبره الثاني وهو فوق العيان ، فهل كان محبّوه إلّا بنو اميّة الشجرة الملعونة في القرآن ومن كان هواه هواهم ، وإلّا فجمهور المسلمين حتّى غير الشيعة كانوا يستحلّون دمه ، وعمّار المجمع على جلاله كان قائلا باستحقاق إحراق جنازته .
[ 3069 ] زيد بن يثيع
عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ - عليه السّلام - لكن في النسخة زيد بن تبيع ( بالمثنّاة فوق ) وقد عنونه المصنّف وغيره ثمّة والأقرب عنوانه هنا ، كما فعله ابن حجر والذهبي . ولو صحّ نقل الثاني عن أبان أنّه « نفيع » فالصواب عنوانه في ما أوّله النون . قال الأوّل بعد عنوانه وضبطه : الهمداني الكوفي ، ثقة مخضرم ، من الثانية . وقال الثاني بعد عنوانه : الهمداني عن عليّ وأبي ذرّ ،
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد : 8 / 440 .