اسم جدّه ، قائلا : « روى عن الحسن بن محبوب ، روى عنه ابن عقدة » وقال في الخلاصة في الأوّل : « جعفر بن عبد اللّه بن جعفر له مكاتبة » وعدّه الحاوي في الضعفاء وهو في محلّه ، لأنّ كون مكاتبة له أعمّ من إماميّته ووثاقته ؛ ولعلّه لذا عدّه الخلاصة في الثاني أيضا .
أقول : المصنّف يخلط ويخبط ! فمن في رجال الشيخ : جعفر بن عبد اللّه رأس المدري - السابق - إلّا أنّه لم يرفع نسبه إلى أبي طالب - مثل النجاشي - ولكن عيّن راويه ( ابن عقدة ) وواحدا من المرويّ عنهم له ( وهو ابن محبوب ) ومن في الخلاصة : جعفر بن عبد اللّه بن الحسين بن جامع - المتقدّم - أخذا من النجاشي في أخيه - محمّد - كما أشرنا إليه ثمّة .
والمراد بقوله : « له مكاتبة » المكاتبة إلى الحجّة - عليه السلام - وهي درجة رفيعة . هب ! إنّه لم يتفطّن لجميع ذلك ، أيّ معنى لقوله : « ولعلّه لذا عنونه الخلاصة في الثاني أيضا » ؟ فانّ الخلاصة لم يعنونه إلّا في الأوّل ، مع أنّه ما يعنون المهملين رأسا .
[ 1462 ] جعفر بن عبيد اللّه بن الحسين بن عليّ السجّاد - عليه السلام -
قال مصعب الزبيري في نسب قريشه : كان قد صارت له شيعة يسمّونه حجّة اللّه « 1 » .
[ 1463 ] جعفر بن عثمان الرواسي ، الكوفي
قال : عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب الصادق - عليه السلام - وقال
هامش
( 1 ) نسب قريش : 74 .