و علامه خبير سيد محسن عاملى او را در اعيان الشيعة ذكر كرده و در آخر ترجمه او گويد او را تزويج كردند بعون بن جعفر طيار رضى اللّه عنه
و در استيعاب و اصابه و أسد الغابة داستان تزويج ام كلثوم را بعمر بن الخطاب آوردهاند و اخبارى براى اين مناكحه ساختهاند و بافتهاند و در السنهء عوام كالانعام انداختهاند تا اينكه در اسفار سينه آنها را ضبط كردهاند و شخص دانشمند بصير بعد از تامل در اخبار قطع پيدا مىكند كه اصلا چنين واقعهاى و چنين مناكحهاى وجود پيدا نكرده است اين قصه مثل روايات بسيارى است كه در فضائل و مناقب ابو بكر و عمر وضع كردهاند كه هيچيك صحت ندارد و كثرت اختلاف در قصه و اخبار متناقضهء واردهء در اين موضوع خود نيز دليل بر عدم وقوع او است و مجمع اين اقوال در جلد زينبيه ناسخ است و حقير تفصيل آن را در جلد ثانى الكلمه ( التامة ) ايراد كردهام و اصلا عقيده ندارم كه اين مناكحه واقع شده باشد و چون ثمري مترتب نمىشود بر نفي و اثبات او فلذا از تفصيل أن اعراض كرديم .
علامه مامقانى در رجال خود مىفرمايد ام كلثوم كنية لزينب الصغرى و قد كانت مع اخيها الحسين بكربلا و كانت مع السجاد الى الشام ثم الى المدينة و هى جليلة القدر فهيمة بليغه و في الاخبار ان عمر بن الخطاب تزوجها غصبا و انكر ذلك جمع و حيث لا يترتب على تحقيق ذلك ثمر و كان يصعب الالتزام باحد الشقين طويناه اشتغالا بالاهم انتهى .
و لا يخفي آنچه در تحت اين عنوان ذكر مىشود فقط بنام ام كلثوم است ولى معلوم نيست على نحو الجزم كه ام كلثوم كه يكى از كنيههاى زينب كبرى است مراد است يا ام كلثوم وسطى است كه خواهر عليا مخدره زينب باشد يا ام كلثوم صغرى كه دختر زينب يا خواهر پدرى او باشد فكيف كان در اين اوراق آنچه بنام ام كلثوم است تحت اين عنوان ذكر مىشود .
و قد روى ان الزهراء ع لما توفيت خرجت ام كلثوم و عليها برقعها تجر ذيلها متجللة برداء و هي تقول يا ابتاه يا رسول اللّه الآن حقا فقدناك فقدا لا لقاء بعده ابدا ) .
رياحين الشريعة در ترجمه دانشمندان بانوان شيعه ( فارسي ) — صفحة 245
مساهمون: شيخ ذبيح الله محلاتى
ص٢٤٥