رفيعة ، ولم يكن له بين مختلف طبقات الناس شهرة وذيوع صيت ومثله في ذلك كانت في النجف يومئذ عشرات بل مآت وكان هو يقيم الصلاة في الحرم الشريف وكانت له جماعة مختصرة ، إلى أن توفي أيام حصار النجف الأشرف في شهر رجب سنة 1336 ودفن في الصحن الشريف المرتضوي إذ لم يتمكنوا من إخراج نعشه إلى وادي السلام
ترك من الآثار العلمية عددا كبيرا في مختلف المواضيع ، فكتب في كل واحد من القواعد الفقهية والأصولية رسائل خاصة منها ( رسالة في قاعدة القرعة ) و ( رسالة في قاعدة الشك بعد الفراغ ) و ( رسالة في قاعدة اليد ) و ( رسالة في قاعدة من ملك شيئا ملك الاقرار به ) و ( رسالة في أصالة الصحة ) و ( رسالة في حمل فعل المسلم على الصحة ) و ( الرسالة الكعبية ) في تحقيق معنى الكعبين ، و ( رسالة في تحقيق المكاسب المحرمة ) و ( رسالة في ماهية المحرمات ) و ( رسالة في المعاملات ) تعرض فيها لباب الإجارة مفصلا ولا صالة اللزوم و ( رسالة في أن الكفار مكلفون بالفروع أم لا ) و ( رسالة في الحق والحكم وتمييزهما في المعاملة وتعلق الخيارات بها ) و ( رسالة في نجاسة ملاقي الشبهة المحصورة ) و ( رسالة في الاستحالة المطهرة ) و ( رسالة في الجمع بين الصلاتين المسقط للاذان ) و ( رسالة في أحكام المساجد والمشاهد ) و ( ورسالة في ملك العبد ) ، و ( رسالة في ماهية البيع والمعاطاة ) و ( نور الهداية ) في تفسير آية النور . و ( شرح خطب الحسين عليه السلام وكلماته القصيرة وأشعاره ) و ( حواش الرياض ) و ( الأخبار المتعلقة بمصيبة الحسين ع ) و ( رسالة في العقائد ) و ( رسالة في أصل البراءة ) و ( رسالة في التعادل والترجيح ) وجملة من أبواب البيع والخيار والإجارة والوصية والوقف وغيرها هذا ما ذكره في رسالته المؤلفة في سنة 1317 ه كما ذكرناه ولم نقف على كل ما ألفه بعد ذلك ولعل منها ( المنظومة في الرجال ) التي رآها بخطه بعض أقاربه وقد ذكرناه لذلك في ( مصفى المقال ) قائمة 218 وأما ما رأيته من تصانيفه فمجلد في الفقه بخطه من أول الطهارة إلى بعض فروع الصلاة مقتصرا على الفروع المهمة نظير ( قواعد ) العلامة كانت نسخته عند السيد محمد رضا الاسترآبادي الحلي المتوفي سنة 1346 وقفها
طبقات أعلام الشيعة — صفحة 1055
مساهمون: آقا بزرگ الطهراني
ص١٠٥٥