« معاني الأخبار » بخطّ جيّد ووصفه الكاتب في آخره بأوصاف كثيرة وإطراء بالغ يظهر منه أنّه من العلماء الأعلام ، وعلى النسخة حواش لعبد اللّه السماهيجى ابن صالح ( 1086 - 1135 ) بخطّه . رأيته عند أسد بن محمد بن عيسى الشروقى بالنجف ( ذ 21 رقم 4622 )
لطف اللّه الشيرازي :
( المجاز 1097 - م قبل 1043 ) كان من تلاميذ الفيض الكاشاني ( 1007 - 1091 ) قال تلميذه على الحزين ( 1103 - 1080 ) إنّه كان من فحول العلماء بشيراز وقرأت عليه « الوافي » تصنيف الفيض وكتب لي إجازة ( ذ 1 رقم 1191 ) مفصلة وتوفى في سن الكهولة . أقول : ولصاحب الترجمة إجازة من المحقق الآقا حسين الخوانساري ( ذ 1 رقم 975 ) تاريخها ذي الحجة سنة 1097 قال فيها [ فان المولى الفاضل الكامل التقى النقى ذو الفطنة النّقادة والفطرة الوقادة شمس سماء السعادة مولانا لطف اللّه الشيرازي ] وقال محمد مؤمن الجزائري في « طيف الخيال » ( ذ 15 رقم 1311 ) [ قرأت على مولانا لطفا ، والظاهر أنّ مراده صاحب الترجمة ، كثيرا من الفنون الرياضيّة والرمل والفرائض ] .
لطف اللّه بن نعمة اللّه :
دوّن مجموعة الرسائل النفيسة العلمية بخطّه ، منها « توحيد المفضل » « 1 » الذي كتبه سنة 1134 ومنها « المعارف » ( ذ 21 رقم 4541 ) للمحقق الفيض الملخص من « علم اليقين » له ( ذ 15 رقم 2095 ) كتبه في سنة 1147 ومنها « استقصاء النظر في القضاء والقدر » للعلامة الحلى وغير ذلك والمجموعة في مكتبة محمد على ( الخوانساري )
لقمان جي الهندي :
( م 1173 ) وجيه الدين لقمان بن حبيب اللّه شيخ إسماعيل الاجينى ( - ص 58 ) الذي يعبّر عنه بالشيخ الفاضل والأستاذ الكامل والعالم العامل . وذكر له من التصانيف « سيرة السيد الشريف ما ذون الدعوة البدرية الشيخ عبد القادر بن المولى
هامش
( 1 ) - مرّ التعريف بالتوحيد هذا المنسوب إلى مفضل بن عمر الجعفي ، في ( ذ 4 رقم 2156 ) وترجماته ( ذ 4 رقم 409 إلى 411 ) وشروحه في ( ذ 13 رقم 525 - 527 ) وقد طبع في حلب سنة 1346 قسم من التوحيد هذا باسم « الدلائل والاعتبار » منسوبا إلى الجاحظ ( 163 - 255 ) .