على نقى البصير الشوشتري :
( ح 1164 ) هو ابن محمد تقي بن عيدى محمد القارى الشوشتري . كان من تلاميذ عبد اللّه الجزائري كما ذكره في « التذكرة ص 136 » وقال قد اشتعلت مصباح الحقيقة في زجاجة قلبه وبدلت بالبصيرة الكاملة باصرته . مرّ والده ( - ص 122 ) ويأتي جده في ص 568 .
على نقى البهبهاني :
( المير . . . ) ( ح 1172 ) من المجازين عن الفيلسوف محمد ابن محمد زمان الكاشاني نزيل أصفهان ثم النجف مؤلّف « مرآة الأزمان » ( ذ 20 رقم 2884 ) في بيان الزمان الموهوم والدهر الذي فرغ منه 3 محرم 1162 . كتب الإجارة ( ذ 17 ص 210 س 11 ) لصاحب الترجمة وصفه فيها بقوله [ الأخ الأعز الدّين المدقق المؤيد التقى المتقى سلالة السادات الأنجاب المير على نقى البهبهاني ] وتاريخ الإجازة 15 - ع 1 - 1172 وهي موجودة بخطّه في آخر كتابه الاثني عشرية في القبلة الموسوم ب « القبلة الاثني عشرية » ( ذ 1 رقم 572 ؛ ذ 17 : 43 ) الموجود في مكتبة أمير المؤمنين ( ع ) في النجف .
على نقى البهبهاني :
( ح 1108 ) كان من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانساري ( 1016 - 1098 ) رأيت نقل بعض الفوائد عنه بهذا العنوان ولعلّه ابن احمد صاحب « عيار دانش » ( ذ 15 رقم 2307 ) المكتوب سنة 1108 .
على نقى التبريزي :
( ح 1141 ) هو ابن محمد حسين بن محمد بن الحسين . كتب بخطّه لنفسه مجموعة لطيفة ذات فوائد جليلة وفيها عدّة رسالات فقهية فرغ من بعضها في منتصف رمضان 1141 والنسخة في مكتبة ( الخوانساري ) ( ذ 5 رقم 961 ) يظهر منها فضله واطلاعه وبعض رسائله كتبها جوابا لمسائل ثلاثة مبسوطة سألها شرف الدين السماكى عن الشهيد الثاني قال في آخرها : [ هذا ما وجد بخطّ المصنّف حفظه اللّه تعالى ومتّعنا ببقائه بمحمد وآله الطاهرين ، بلغ ] ويظهر من البلاغ أنّه قابل ما كتبه وقرأه . وبالجملة فيها قرائن كثيرة على أنّه من فضلاء عصره .
على نقى الخوئي :
المجاز من المجلسي الثاني ( 1037 - 1110 ) في آخر رسالته « صيغ النكاح » ( ذ 15 رقم 725 و 742 ) معبّرا عنه بالمولى الفاضل الصالح . ذكره