على النجفي :
( ح 1083 ) ابن إبراهيم ، تملّك « تفسير فرات » ( ذ 4 رقم 1309 ) المصحّحة 1083 وصحّحه مرّة ثانية . لم يكن لخطّه تاريخ لكن تاريخ خاتمه 1083 .
محمد على نطنزى :
( ح 1107 - 1104 ) ابن ملك . كتب بخطّه « الكافي » من أوله إلى آخر الحج في عدة سنين فرغ من الزكاة سنة 1104 ومن الصوم 1107 والنسخة رأيتها في خزانة عليمحمد النجفآبادى بالنجف ولعلّه متحد مع الفراهانى المذكور ( - ص 540 ) .
على نقى :
( السيد المير . . . ) كتب بخطّه مجموعة فيها فوائد كثيرة منها رسالة معاصره أفضل الدين محمد عن اعتراض العامة على إنكار حديث « نحن الأنبياء لا نورّث » ومنها رسالة فهرس تصانيف الخاتونآبادى ومنها « السؤال والجواب » للمجلسي ( 1037 - 1110 ) التي سألها عنه حامد بن عبد اللّه المشهدي ، ومنها رسالة « اثبات الرجعة » لمير محمد مؤمن الأسترآبادي وعلى الجميع حواشي كثيرة لمير على نقى الكاتب وفي حواشي السؤال والجواب كتب ما هو رأيه وفتواه والنسخة عند محسن بن الشيخ عبد الحسين الجصّانى النجفي سبط شيخنا على الخيقانى ، امضاؤه على نقى متخلص « سامان » .
على نقى الأردبيلي :
( توفى بعد 1135 ) كان نزيل مشهد الرضا وتوفى بها بعد سنة 1135 كان عالما فقيها فاضلا جليلا مروجا للدين في عصره كما ذكره في « وسيلة الرضوان ( ذ 25 : 77 رقم 420 ) وعنه نقل الفاضل في « مطلع الشمس » وكذا في « التحفة الرضوية » ( ذ 3 رقم 1582 ) .
على نقى اصطهباناتى :
( م 1129 ) ابن محمد ويعرف بعلى بن محمد العارف المدفون بأصفهان في بقعة السيد الرضى سنة 1129 كان من الصوفية وكتب في اثبات طريقتهم كتابه « برهان المرتاضين » كذا في « كشف الحجب ص 84 » ورأيت النسخة منه في كتب الحاج عماد الفهرسى الموقوفة للخزانة ( الرضوية ) ( ذ 3 رقم 325 ) . كان مرشدا لعارف الاصطهباناتى ( ذ 9 : 665 ) وكان « طومار السلسلة الذهبية » موجودا عنده ( ذ 19 رقم 906 ) . وكذا كان شيخ طريقة للعارف محمد القطب النيريزى الشيرازي الذهبي المتوفى سنة