الظالمين ( ذ 4 رقم 1356 ؛ ذ 11 رقم 841 ؛ ذ 15 : 273 رقم 1777 ) ورسالة في تفسير وسيجنبها الأتقى في نفى خلافة أبى بكر و ( ذ 4 رقم 1385 وذ 10 : 216 رقم 607 وذ 26 : 216 رقم 1092 ) ورسالة في تفسير وما خلقت الجنّ والإنس ( ذ 4 رقم 1419 ) إلى أن قال وتوفّى حدود سنة الستّين بعد الماءة والألف ودفن بالمشهد وعمره يقرب من الماءة مثل شيخى الآخر محمد باقر النيشابوري الطائفي المكي ( م 1143 - ص 96 - 98 ) . وترجمه الحسين ابن إبراهيم القزويني شيخ بحر العلوم في كتابه « اللئالي الثمينة » ( ذ 18 : 258 رقم 13 ) بما لفظه [ علّامة دهره وفريد عصره كان من تلاميذ المولى الجليل جمال الدين الخوانساري ( م 1121 ) أدركت عصره ولم أفز بلقائه كان مبالغا في الدفاع عن التسنّن النادرى والازبكية مراعاة لقانون التقيّة وكان مقبول القول عند الخاصّة والعامة حتى رمى بما هو بريء منه ، وكان الباعث له على ذلك تخليص الأسرى من أيدي البغاة جزاه اللّه بما سعى خير الجزاء .
وذكر من تصانيفه « شرح نهج البلاغة » ( ذ 14 رقم 1964 ) ورسالة « الجمعة » ( ذ 15 رقم 478 ) وتعليقات أخر انتهى ملخّص « اللئالي الثمينة » . ومرّ في ( القرن 11 ص 226 ) معارضه في نظم « نان وپنير » وهو سميّه محمد رفيع بن محمد مؤمن الگيلانى صاحب شرح الكافي ( ذ 14 : 28 رقم 1588 ) وناظم « نان وپنير » ( ذ 24 : 28 ) « 1 » و « الذريعة ( ذ 10 : 27 رقم
هامش
- والجماعة يبيّن بعض أسباب اتهامه بالتسنّن ، إضافة على ما ذكره عبد اللّه الشوشتري في اجازته وهذا هو الذي أجبر أنصار المترجم له في الدفاع عن كونه إماميا بكونه في حال « التّقيّة » في عصر نادر شاه وأتراك خوارزم ومرّ ( ص 230 ) أن حيدر العاملي كان الرابط بين المترجم له والأخباريين البحرينيين وخلفه في امامة الجمعة . ومرّ في ص 196 تلميذه حسين بن إبراهيم الخاتونآبادى شيخ الاسلام الشهيد الذي ردّ على استاده المترجم له ( ذ 15 رقم 470 ) كما مرّ ص 118 معارضه محمد تقي پاچنارى ومرّ في ص 257 معارضه الآخر ذو الفقار . ويظهر ان المترجم له كان يحاول رفع الخلاف بين الفريقين بقبول باطلهم كما اقترحه نادر شاه ولعلّ بتوصيته الف تلميذه المقالة المذكورة في ( ذ 21 : 402 رقم 5682 ) .
( 1 ) - ذكر في ( ذ 24 رقم 141 و 142 ) منظومتان باسم « نان وپنير » أحدهما الرفيع بن مؤمن الگيلانى دفاعا عن العرفان والثاني ضد العرفان لرفيع بن فرج الگيلانى . وقد خلط بينهما في الفيض القدسي ص 141 ط . البحار ج 102 .