1186 ) والمعاصر لصاحب الترجمة وذكرت في ( القرن 13 ص 80 ) ابنه أحمد بن الحسن الدمستانى وفي بعض إجازات الكلباسي ( 1180 - 1262 ) ذكر نسبه هكذا : الحسن بن علي بن خلف بن إبراهيم بن حنيف الدمستانى فراجع « الإشارات » ( ذ 2 : 97 رقم 383 ) في آخر باب حجيّة الأخبار حكى عن إجازة شيخه الأحسائي أنّ صاحب الترجمة يروى عن عبد اللّه بن علي بن أحمد البلادى وعن الحسين بن محمد بن جعفر الماحوزي إجازة بلا واسطة ومعها كلاهما عن سليمان الماحوزي . وقال عبد النبي القزويني في « تتميم الأمل . ص 113 » إنّه كان على طريقة الأخباريّين لكنّه من أهل التحقيق والتدقيق ، رأيته حين وروده يزد في سفره لزيارة الرّضا ( ع ) ذهابا وايابا ( ره ) . ويظهر من دعائه وفاة المترجم له قبل تأليفه للتتميم سنة 1191 . وإجازة ولده أحمد بن الحسن لاحمد الأحسائي في 1205 « 1 » ( ذ 1 :
141 رفم 661 ) طبعت صورتها في آخر رسالة في ترجمة أحمد الأحسائي ، ذكر فيه نسبه هكذا : أحمد بن حسن بن محمد بن علي بن خلف بن إبراهيم بن ضيف اللّه البحريني الدمستانى . وذكر فيها أن والد الحسن بن محمد بن علي يروى عن عبد اللّه بن علي البلادى .
أقول : له منظومة « تحفة الباحثين ، في أصول الدين » ( ذ 3 : 401 رقم 1438 ، ذ 23 :
81 ) نظمه لولده أحمد ومعه منظومته في نفى الجبر والتفويض ( ذ 1 : 469 رقم 2341 ، ذ 23 : 145 ) ومنظومته في اثبات الإمامة والوصيّة ( ذ 1 : 451 رقم 2261 وذ 23 :
62 رقم 8053 ) وله أرجوزة « التوحيد » ( ذ 1 : 469 رقم 2336 ؛ ذ 4 : 478 رقم 2121 ، ذ 23 : 99 ، ذ 26 : 38 ) شرحها محمد على الجشى بن مسعود ( ذ 14 : 89 رقم 1854 ) وله قصائد كثيرة في المدح ومنها قصائده بعدد حروف الهجاء في قوافيها كلّها في
هامش
- [ وتمّمه الشيخ احمد والد الشيخ محمد ] وهكذا طبع في ( ذ 22 : 336 ) وهذا يعنى أنّ المتمم لاوراد الأبرار ليس محمد أخو صاحب الحدائق . بل هو احمد الدرازي والده ولكن لم يذكر مثله في احوله ( - ص 36 - 38 ) .
( 1 ) - جاء التاريخ في الطبعة الأولى من الذريعة 1215 غلطا والصحيح 1205 كما في خط المرحوم والدي الموجود عندي .