لولد نفسه وقرابته على ما ذكر تفصيله في نسخة « من لا يحضره الفقيه » التي كتب الوفقيّة عليها ، وهذه المجموعة رأيتها في مكتبة الشيخ على أكبر مروّج الاسلام بمشهد خراسان ورأيت في موقوفة المولى نوروز على البسطامي بخط صاحب الترجمة الحاشية الثانية الخليلية على العدة ( ذ 6 : 148 رقم 807 ) معبّرا عنه بمولانا خليل وتاريخ كتابته سنة 1101 .
ثم وقفها أيضا مع احدى وسبعين ومأتين مجلدا من كتبه في سنة 1119 كما كتبه على نسخة الفقيه بتولية السيد الصالح الفالح التقى النقى الزكي الذكي المير محمد أمين الموسوي الخ وكتب المقالة الرضاعيّة وشرح أرجوزة الميراث لمحمّد فاضل المشهدي سنة 1090 ( ذ 1 :
448 رقم 2248 ؛ ذ 21 : 406 رقم 5710 ) وعن خطّه كتب محمد فاضل بن جعفر الآتي سنة 1148 . ورأيت بعضا آخر من نسخ مكتبة صاحب الترجمة منها مجلد كتاب الصلاة من الوسائل تأليف الحرّ موجودة في مدرسة النوّاب بمشهد خراسان كتبها لنفسه ووقّفها في سنة 1119 لطلّاب المشهد وعلى النسخة إجازة الحرّ له بخطّه في سنة 1100 وصفه بقوله [ المولى الأجل السيد الحسيب النسيب النجيب النقيب العالم الفاضل المحقّق المدقّق الورع الصالح النقى المير محمد تقي ولد السيد الجليل مير محمد صادق الموسوي ] ذكر في الإجازة بعض تصانيفه وقال انّ أجلّ مشايخه هو زين الدين بن محمد بن حسن صاحب « المعالم » ويوجد بخطّ المترجم له رسالة في علم الواجب تعالى عند على أكبر المروّج بمشهد خراسان ( ذ 15 : 325 رقم 2088 ) وبخطّه أيضا مقالة في نكاح أب المرتضع ( ذ 21 :
407 ) ورسالة « الواحد لا يصدر عنه الأ الواحد » لميرزا إبراهيم عن الحكيم بهمنيار وابن سينا ( 25 : 6 رقم 26 ) .
محمد تقي ميرخدائى :
الرضوي المشهدي المعاصر لسميه المعروف ب « ميرشاهى » ( م 1150 ) الآتي ترجم في « مطلع الشمس - 2 : 405 » وذكر جلالته وعلمه وزهده وعزلته عن الخلق حتى أنّه طلبه الشاه سلطان حسين الصفوي لزيارته فامتنع واجتمع أهل المشهد على سميّه حتى بعثوه إلى الشاه فعرف هو بالشاهى وهذا بخدائى لأنّه كان عالما ربّانيّا محضا وتوفّى قبل سميه الشاهي الآتي الذي هو أيضا صاحب كرامات ودفنا