يحيى الگيلانى :
ابن علاء الدين كتب بخطّه تفسير علي بن إبراهيم القمي وفرغ منه في رجب 1062 والحق بآخره « فضائل القرآن » المنسوب إلى الصدوق ، ثم ما روى عن ابن عباس في ترتيب نزول سور القرآن المشابهة لما رواه ابن النديم ( ط . مصر . ص 37 ) في باب نزول القرآن بمكّة والمدينة باسناده إلى محمد بن نعمان بن بشير . والنسخة عند صالح المازندراني نزيل سمنان وصاحب « ودائع الحكم » .
يحيى اللاهيجي :
من تلاميذ البهائي قرأ عليه « الارشاد » للحلّى فكتب له البهائي في آخره إجازة رواية جميع تصانيف العلّامة الحلّى تأريخها 1025 والنسخة في مكتبة مدرسة ( سپهسالار ) الجديدة كما في فهرسها ( 1 : 356 و 3 : 102 ) .
يحيى الماحوزي :
ابن عبد اللّه البحراني ، كتب بخطّه على ظهر نسخة من « تهذيب الأحكام » وذكر أنّه قابله مرّة ثانية بنسخة أخذها من البهائي ، كانت بخطّ والده الحسين بن عبد الصمد وتصحيحه وفراغه من المقابلة الثانية في ثاني عشر ربيع الثاني من 1030 وعبّر عن البهائي ب [ شيخنا خاتمة المجتهدين دام ظله ] فيظهر أنّه من تلاميذ البهائي أخذ منه نسخة خطّ والده وصحّح عنها نسخته وكتب ذلك بخطّه في حياة البهائي لأنّه توفى ثاني عشر شوّال 1030 كما مرّ في ( ص 85 ) وقد حكى الشيخ علي بن ناصر بن الرومي السابق ذكره ( ص 401 ) صورة خطّ يحيى هذا في آخر نسخة كتبها الشيخ على 1077 وهي موجودة بمدرسة الشيرازي بسامراء .
يحيى المطوّع :
ابن محمد الجيلى الأحسائي . حكى بعض الأفاضل عنه في 1023 أنّ شرح عبد النبي الجزائري على « الارشاد » الموسوم بالاقتصاد ، ما تمّ بل وصل إلى كتاب الجهاد ، فيظهر أنّه من العلماء المطّلعين على الكتب والمصنّفات . أقول : هو الشيخ يحيى ابن محمد الشهير بابن المطوّع الجبلي ، بفتح الجيم الأحسائي ، نسبة إلى قبيلة جيلان من أبناء فارس نزلوا البحرين كما ذكر في « معجم البلدان » وقد كتب المولى صدقه بن ناصر بن سلطان بن راشد الجيلى لصاحب الترجمة شرح منظومة النحو في 1016 كما مرّ في ترجمة صدقة .
يحيى اليزدي :
ابن الحسن جاء في « الرياض » [ فاضل ، عالم ، جليل ، نبيل ،