( ص 226 ) جمع جوابات أستاذه رسالة الطهارة والصلاة بعد ما جال بلاد الحجاز والعراق وإيران إلى إن تشرّف في أصفهان بخدمة السيد واستفاد من درسه .
محمد مهدى الموسوي المشهدي :
المجاور للمشهد الرضوي . له « شرح إعتقادات الصدوق » ( ذ 13 قم 320 ) وترجمته بالفارسية ألّفه باسم الشاه عباس الصفوي ( 1052 - 1078 ) معبّرا عن نفسه بتراب عتبة الرضا ( ع ) . رأيت نسخته عند ( سلطان المتكلمين بطهران ) .
محمد مهدى النجفي :
رأيت بخطّه مجموعة فيها « زبدة الأصول » و « تشريح الأفلاك » ورسالة « الأسطرلاب » كلّها للبهائي كتبها في 1041 وانتقلت المجموعة إلى حفيده عبد علي بن أحمد بن محمد مهدى ، فكتب هو بخطّه في تلك المجموعة رسالة « آداب البحث » للقاضي عضد الإيجي . والنسخة في كتب محمد على ( الخوانساري بالنجف ) .
مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا البصري :
حكى في « نجوم السماء » ترجمته عن كتاب « تذكرة العلماء » بعنوان أحمد بن الرضا وذكر أنّه من أجلّاء تلاميذ الحرّ العاملي وذكر تصانيفه « المنهاج القويم » ورسالة التجويد و « فائق المقال في علم الرّجال » ( ذ 16 : 91 ) الذي ألّفه في حيدرآباد 1085 . أقول : يوجد جملة من تصانيفه في مجموعة كبيرة عند الهادي بن عباس آل كاشف الغطاء في النجف صرّح في أوّل كلّ منها بأنّه مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا ، فرغ من بعضها في مشهد الرضا ( ع ) وتوابعه في 1068 مثل « الاعتقادية » التي كتبها في قرية « ادكان » في سنة ال « ح - 8 » من العشر « ز - 7 » بعد مضى « غ - 1000 » وكأنّه بقي في ادكان سنين ، من السنة 1068 التي كتب فيها جملة من تصانيفه إلى حدود 1077 التي ألّف كتاب « الدرة النجفيّة ( ذ 8 قم 413 ) » في أصول الفقه وكتب الحرّ بخطّه تقريظا عليه في 1075 . وكتب « الفلكية » في الهيئة في ادكان من محال المشهد في التاريخ 1077 . وأيضا كتب في التاريخ في قرية « خاور » من محال المشهد رسالة رسم الخطّ وكذا في التأريخ في قرية « شاهانديز » من توابع المشهد كتب الجوابات عن المسائل الشايعة الاحدى والثلاثين مسئلة ورسالة « خلق الكافر » كتبها 1077 أيضا وكأنّه ارتحل بعد ذلك إلى بلاد الهند ، فكتب بعده في قندهار « التحفة الصفويّة » في 1079 وأحال