أديبا من المعاصرين ] أقول : الموجود من تصانيفه كتاب أبواب الجنان « المشتمل على رسائل ثمان ، رأيته في كتب عبد الحسين ( الطهراني بكربلاء ) عبّر عن نفسه بعد الخطبة بما لفظه [ فيقول المسرف على نفسه المجهول عند أفراد جنسه المعترف بذنبه المفتقر إلى رحمة ربه ، محمد بن فرج الحميري أصلا ومحتدا والنجف الغري مسكنا ومولدا ] وذكر أنّه بعد فراغه من المقدمات شرع في الفحص والبحث عن الأحاديث الشريفة من 1037 إلى 1051 وهي السنة التي شرع فيها في تأليف « أبواب الجنان » والرسائل الثمان الموجود منها رسالتان « دستور السالكين » و « علم اليقين » . وقال تلميذه الكاتب للنسخة المذكورة فيما كتبه في حاشية الكتاب إنّ المؤلّف تبع في التأليف صاحب « الكافي » فابتدأ في الأصول بأبواب الجنان المشتمل على الرسائل الثمان أوّلها « دستور السالكين » في آداب العلم والعلماء والمتعلّمين وثانيهما « علم اليقين » الباعث على تحصيل علوم الدين وثالثها « طرق الهداية والرشاد إلى معرفة الاجتهاد » وما ذكر البواقي . قال : ثمّ لمّا أتم الجميع أضاف إليها خمس رسائل الطهارتيّة والصلاتيّة والزكاتيّة والصوميّة والحجّية وسماها « زبر الأولين والآخرين في أدلة عبادات الشرع المبين » . أقول : والموجود من الرسائل الثمانية الأولى والثانية فرغ منهما 1052 بخطّ تلميذه الذي قرأ عليه شطرا منه وهو الحاج بن منصور الأحسائي الأصل البصرىّ المولد الاصفهانىّ المسكن . كتبه بنفسه لنفسه في أصفهان وله من العمر ثلاث وستون سنة وفرغ من الكتابة 1059 .
محمد النسابة الاصفهاني :
نور الدين بن حبيب اللّه من مشايخ الحسين بن حيدر بن قمر الكركي المجتهد المفتى بأصفهان ( م 1041 ) كما ذكره في صورة مشيخته في إجازات البحار ( 106 ص 161 - 176 ) ذكر فيها أنّه يروى عن عبد العالي الكركي عن والده المحقّق الكركي ويروى أيضا عن محمد مهدي بن محسن الرّضوى المشهدي عن والده المذكور عن محمد بن أبي جمهور الأحسائي صاحب « العوالي » ( العاشرة 213 ) ويروى أيضا خصوص الأربعين تصنيف جمال الدين المحدّث عطاء اللّه بن فضل اللّه الدّشتكى عن ولد المصنّف المير نسيم الدين محمد المشهور بميركشاه عن والده المصنّف .
محمد النسابة :
تقى الدين المتوفى 1019 عدّه في « السلافة » [ من أعيان علماء العجم وأفاضلهم المعرضين عن نظم الشعر اشتغالا بالأهم ] .