بسنة أو سنتين تشرف للحج وذكر من تصانيفه حاشية الروضة وشرح أصول الكافي و « السهام المارقة عن أغراض الزنادقة » أي الصوفية والردّ على الباقر السبزواري والمحسن الفيض في الغناء « 1 » ( الرياض 4 : 197 - 199 ) والردّ على محمد أمين الاسترآبادي وحاشية « المعالم » في الأصول وحواشي من لا يحضر ومجاميع متعدّدة ويروى عن شيخيه الأوّلين وهما عن جدّه صاحب « المعالم » وأخيه صاحب « المدارك » وتوفى سنة 1103 وزاد في « الأمل » من تصانيفه شرح الكافي الموسوم ب « الدر المنظوم » من كلام المعصوم ، قال خرج منه كتاب « العقل » وكتاب « العلم » في مجلد . وسيذكر في « الثاني عشر » أيضا .
محمد على الطباطبائي :
ابن نعمة اللّه الحسيني الحسنى من العلماء والمشتغلين . رأيت بخطّه حاشية الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني م 1098 وقد كتبها لنفسه حين مطالعته لها في ثامن رمضان 1064 . ولعلّه من تلاميذ الشيرواني واستنسخ الحاشية أوان تأليفها .
على الطبسي :
جدّ محمد بن محمود بن مولانا على الطبسي الذي هو صاحب « زبدة البيان » ( ذ 4 قم 1822 وذ 12 قم 129 ) . وتكملته التي فرغ منها 1084 ، ويظهر من خطّ ولد صاحب « الزبدة » وهو محمد على ابن محمد المصنّف أنّ جدّه على كان من العلماء في عصره المقارب لعصر البهائي تقريبا ، وجاء في « الأمل - 2 : 316 والرياض 5 : 203 » ترجمة سلطان محمود بن غلام على الذي مرّ ( ص 247 ) أنّه الطبسي القاضي بمشهد خراسان وصاحب التصانيف ولعلّه ابن صاحب الترجمة . عبّر عنه في « الأمل » بغلام على لكنّ الموجود من خطّ محمد على ابن صاحب « الزبدة » وهو محمد بن محمود بن مولانا على الطبسي هو التّعبير عن جدّه الأعلى بمولانا على ، وعن جدّه الأدنى بمحمود باسقاط « سلطان » و « غلام » واللّه أعلم .
ويأتي محمد بن محمود .
محمد على الطبسي :
ابن عبد اللّه كتب الأصول من « الكافي » في 1078 والنسخة في ( الرضوية )
هامش
( 1 ) - وله رحمه اللّه كغيره من العامليين النازحين إلى إيران في عصره أثر ظاهر في ابتعاد الأدب الديني الشيعي في إيران عن الغنوص الصوفي وما يلازمه من الفنون فحرّموا الموسيقا حتى في السماع العرفاني والقرآن وفن التجسيم حتى التصوير تبعا لأهل السنة . الذين عاشوا معهم قبل المهاجرة إلى إيران .