شاه علي بن محمد الدبرنى :
كتب بخطّه الجيّد تمام من لا يحضره الفقيه ، بعضه في 1071 وبعضه 1072 وهو في مكتبة ( أمير المؤمنين العامّة ) وفي آخره إجازة محمد السراب لمحمد صادق بن محمد باقر الحسيني 1109 .
شاه فتح اللّه بن حبيب اللّه :
فتح اللّه الكبير .
شاه فتح اللّه الشيرازي بن هبة اللّه الحسيني :
فتح اللّه الشاهي .
شاه قاضى اليزدي :
صاحب شرح « آيات الأحكام » الفارسي الموسوم ب « تفسير القطب الشاهي » ( ذ 4 : 41 و 301 ) صنّفه للسلطان محمد قطب شاه وفرغ منه في ليلة القدر 1021 واحتمل سيدنا في « التكملة » أنّه من السادات أقول : رأيت خطّه بالتملك والبلاغ والنظر على نسخة من « البيان » للشهيد وعليها خاتمه أيضا وصك خاتمه [ غلام درگاه شاه قاضى ] وصكّ خاتمه الآخر [ يا قاضى الحاجات ] فيظهر أنّ لقبه الأصلي القاضي ، والشاه لشرافته وأما اسمه فهو محمد كما يظهر من رسالته في الجمع بين قول النبي ( ص ) ما عرفناك حق معرفتك وقول أمير المؤمنين ( ع ) لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ( د 5 قم 556 ) وقد ألّفها 1031 وله شرح حديث انّ اللّه لا يجمع أمتي على ضلالة . ويأتي ميرزا قاضى ابن كاشف الدين الطبيب ص 593
شاه محمد الفسوي :
والد الآقا جمال الدين على الآتي ذكره بعنوان على ومرّ في ( ص 124 ) جمال الدين ، وشاه محمد الفسوي هذا مقدّم على شاه محمد الاصطهباناتى أستاد الحزين م 1181 .
الشاه محمد الهمداني :
محمد الهمداني -
شاه محمود الشولستانى :
محمود الشولستانى -
شاه محمود زرين قلم :
من مشاهير الخطّاطين الفضلا في عصر الشاه عباس الأول ( 996 - 1038 ) الموجود بخطّه النستعليق ترجمة « صد كلمة » للأمير ( ع ) في ( الرضوية ) . ورأيت بخطّه الجيّد النستعليق ترجمة كتاب « مكارم الأخلاق » تأليف الطبرسي وكان على ظهره خاتمين للكاتب صك أحدهما [ شاها بجهان مرشد ما محمود است ] وصك ثانيها [ يا اللّه المحمود في كلّ فعاله ] وتأريخ هذا الخاتم 1086 فيظهر أنّه بقي إلى عصر