من أجازنى وكان ساكنا في بلدة جبع ومات بها . انتهى ] وعنه أخذه في « الرياض » « 1 » . وقال في آخر الوسائل : يروى الظهيرى عن نور الدين علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي وعن نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن حسن الشامي تلميذ صاحب « المعالم » وكلاهما عن صاحبي « المعالم » و « المدارك » بطرقهما . وله مسائل سألها عن محمد أمين بن محمد شريف الاسترآبادي فكتب الاسترآبادي جواب مسائله . ويأتي الحسين بن ظهير الدين والظاهر اتحادهما . ومن تلاميذه أحمد وسليمان ابني الحسين بن محمد بن أحمد كما مرّ ويأتي . وذكرت جدّه ظهير الدين محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين العيناثى في المائة التاسعة ( ص 126 - 127 ) وفي « الرياض - 1 : 44 » ان صاحب الترجمة قرأ على محمد امين بمكة ، وله رسالة في السؤال عن بعض المسائل المعضلة من الأصلية والفرعية ، وعندنا منها نسخة . أقول : الظاهر أنّها ما سأله عن شيخه الأمين كما مرّ ( ص 56 ) قال وله رسالة في المسائل المتعلقة بالطهارة والصلاة والزكاة ، مما سألها عنه الناس تدلّ على كمال فطرته وقوة بصيرته في الدين اثنى فيها على محمد أمين بما يظهر منه غاية حسن اعتقاده به ويوجد بخطّه في مكتبة ( مدرسة البروجردي ) في النجف « الفوائد المدنية » لأستاذه محمد أمين فرغ منه مؤلفه 1031 وفرغ من كتابته نهار الأربعاء 27 ذي الحجة 1047 وكتب معه « الاثني عشرية الحجيّة » للبهائي في ( 1025 ) ورسالة في عدم جواز تقليد الميت للشهيد الثاني . قال بعد ذكر نسبه : ( المشتهر بابن الحسام العيناثى العاملي ) .
حسين العاملي :
حكى في الروضات أنّه عدّ في « فرائد الفوائد » ( ذ 16 : 142 قم 335 ) من المستعدين في مدرسة الشيخ لطف اللّه ووصفه ( السيد الجليل المير حسين العاملي صاحب التصانيف الجليلة مثل رسالة الجمعة وغيرها ) ( ذ 15 قم 473 ) .
حسين العاملي :
بن أبي الحسن الحسيني . الخادم بمشهد الرضا ( ع ) من علماء عصر الشاه صفى وقبله وبعده ، رأيت خطّه على « نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر » ليحيى بن سعيد في 1050 كذا في « الرياض - 2 : 6 » واحتمل هو اتحاده مع الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي الذي ذكره بعنوان الحسين بن الحسين بن أبي الحسن
هامش
( 1 ) - وقد اعترض الوالد المؤلّف ( ره ) هاهنا على صاحب الرياض ، لخلط رآه في نسختنا المخطوطة في النجف ، ويرى في المطبوع من الرياض بقم 1401 بصورة تكرار لبعض التراجم في ص 43 إلى 48 من المجلد الثاني . وقد تركته لعدم الفائدة منه بعد طبع « رياض العلماء » .