حسين القاضي الذي أتى بنسخة من « فقه الرضا » من مكة إلى أصفهان وأن يكون التوصيف بالمولى من وهم الأفندى في « رياض العلماء » .
حسين بن أفضل بيك :
من تلاميذ خليل بن الغازي القزويني ، قرأ عليه شرح الكافي له بعد كتابته ، وقابله بأصله مع أستاذه المذكور ورأى النسخة عبد الحسين الأميني وهي اليوم في مكتبة ( أمير المؤمنين العامة ) مشتملة على شرح أوّل كتاب الطهارة إلى أوّل أحكام الحيض فرغ الشارح من هذه القطعة في الخميس 11 / شعبان / 1089 وفرغ الكاتب من شرح باب السواك كما كتب على هامشه أواخر شعبان 1089 ثم ذكر أنّه قرأه على أستاده الشارح في مجالس عديدة إلى هذا التاريخ ، ثم كتب في آخره أنّه فرغ من مقابلته مع أصله الذي بقلم الشارح في المدرسة الخليلية التي في دار الموحّدين قزوين في السبت 25 / شوال / 1089 وذلك بعد وفاة الشارح باثنين وخمسين يوما . فيظهر منه أنّه توفّى 3 / رمضان / 1089 .
حسين الاوالى :
ابن علي بن سعيد بن الحسين على البحراني ، رأيت بخطّه كتاب « الوسيلة إلى نيل الفضيلة » لأبى جعفر بن علي الطوسي المتأخر فرغ من كتابته في الأحد 18 / ج 1 / 1038 والنسخة من موقوفة الشيخ عبد الحسين ( الطهراني بكربلاء ) واليوم هي في مكتبة ( المدرسة الهندية بكربلاء ) .
حسين اينجو :
جمال الدين عضد الدولة الحسين بن فخر الدين حسن الاينجوى الشيرازي من كبار علماء الهند في اللغة الفارسية . جاء أحواله مفصّلة في « آئين أكبرى » و « مآثر الأمراء » . له « فرهنگ جهانگيرى » في اللغة الفارسية ذكرناه في « الذريعة 16 : 196 - 197 » « 1 » ألفه باسم جهانگير پادشاه في 1017 شرع فيه 1007 أو 1005 وتمّم الكتاب في عصر نور الدين محمد سليم ، فجعله باسمه ولذلك قد يسمى ب « فرهنگ نور الدين » أيضا وذكر في مقدمته اسم 44 فرهنگ كمصادر لعمله .
حسين الاينجوى :
قوام الدين ابن تقى الدين محمد الحسنى الحسيني . كتب بخطّه
هامش
( 1 ) - ومع الأسف قد وقع اسمه هناك غلطا . فجاء الحسن بن فخر الدين حسين ، والصحيح « الحسين بن فخر الدين حسن » .