بود پنجاه وهشت بعد هزار * كه به پايان رسيد اين گفتار
فلعلّ له علاقة بهذه السرقة وهذا المسروق على ما وصفه شيخنا المذكور موجود في كتب الحاج مولى على محمد النجفآبادى في المكتبة ( التسترية ) . ولانتساب « الحديقة إلى المقدس الأردبيلي م 993 أو معزّ الدين الأردستانى مؤلّف « تفسير هل أتى » ( ذ 4 قم 1508 ) و « الإمامة » ( ذ 2 قم 1275 ) أو « دلائل الشيعة » « كما في مقدمة المحدّث الأرموي على « الصوارم المهرقة » و « كاشف الحق » ( ذ 17 : 236 ) و « كشف الحق » ( ذ 18 : 32 ) و « هداية العالمين » ( ذ 25 : 182 - 183 ) راجع ص 572 الحاشية و « حديقة الشيعة » ( ذ 6 : 385 - 386 والقرن العاشر . ص 246 الحاشية ) .
جلال الدين بن الأمير مرتضى :
ابن تاج الدين وصف في إجازة كتبها له بعض تلاميذ البهائي م 1030 وقد حكاها في « نجوم السماء » مع هذه الترجمة عن « شذور العقيان » لاعجاز حسين اللكهنوي . قال : [ السيد المرتضى الأجل العامل العالم الناسك المتورّع النسيب المدقّق شارح الأحاديث المصطفويّة وناقد الأخبار النّبوية - إلى قوله - جمال الملّة « 1 » والحق الدين ابن المرتضى الأعظم - إلى قوله - تاج الملّة والحق والدين . . . ] أقول : وعلى مقتضى ظاهر لفظ الإجازة يكون الاسم جمال الدين لا ما ذكره في العنوان يعنى « جلال الدين » فراجع صورة الإجازة المسطورة في آخر البحار وهي إجازة من الحسين بن حيدر بن قمر الكركي ( ذ 1 قم 943 ) المفتى بأصفهان الذي هو شيخ محمد تقي المجلسي الأوّل . وله مشايخ كثيرة من علماء مكّة والمدينة والقدس والشام ومصر والعراق وأصفهان وكاشان وقم وقزوين وسمنان ومشهد الرضا ( ع ) والكاظمية والحائر ، ذكر فيها روايته عن البهائي في حرم الكاظمين ( ع ) ليلة الجمعة 17 / ج 2 / 1003 ، كما وجد عين هذه الخصوصيّات بخطّ الحسين بن حيدر الكركي في صورة ذكر مشايخه وأساتيذه المذكورة هذه الصورة أيضا في البحار .
هامش
( 1 ) - وفي الطبعة الجديدة للبحار ج 107 ص 11 بدّلت اللّقب إلى « جلال الملّة . . . » حتى لا يرد عليه الاعتراض .