إسماعيل الهرقلى تلميذ المصنّف وكان شرائه في 883 . ثم قرأه على أستاده عبد السميع بن فيّاض الأسدي فكتب الأستاد عليه بخطّه إجازة له ( - ذ 1 قم 1054 ) وصفه فيها بقوله [ جناب الشيخ المعظّم والماجد المكرّم شهاب الملّة والدنيا والدين الحاج أحمد خزعل ] وعبد السميع بن فيّاض الأسدي هذا هو الذي كتب « التفتيح الرايع » سنة 918 كما يأتي .
احمد الديبلى « 1 » :
المعروف بقاضىزاده التتوى ، لأنّ والده نصر اللّه التتوى السندي كان قاضى تته ورئيس البلاد السنديّة على مذهب الحنفية ، واستبصر ولده الملّا أحمد بشرح ذكره شفاها للقاضي نور اللّه كما فصّله في ترجمته في ص 245 واستشهد كما أرّخه في تأريخ العلماء الموسوم ب « بتذكرهء بي بها » عام 996 ( - زهى خنجر فولاد ) .
احمد السبزواري :
قطب الدين ، كتب بخطّه « الارشاد » للعلّامة سنة 984 والنسخة تامة موجودة في ( الرضوية ) وأيضا يوجد هناك بخطّه « كنز العرفان » كتبه 980 كلاهما من وقف الخواجة شير احمد الآتي . ومر احمد التادوانى قطب الدين ( ص 9 - 10 ) .
أحمد السكاكى :
ابن الحاج محمّد الطبسي صاحب ترجمة « الدر النظيم في خواص القرآن العظيم » ( ذ 4 : 101 و 8 : 83 ) ترجمه بالفارسية بأمر بعض المخاديم عام 926 .
والنسخة عند ( سلطان المتكلمين ) بطهران .
أحمد السماهيجى :
ابن إبراهيم القراوى كتب بخطّه « البيان » للشهيد ( - ذ 3 : 174 ) وعليه حواشي بخطّه يظهر أنّها منه ، وينقل في تلك الحواشى عن كتاب « الفوائد » كثيرا منها [ أنّ العلوىّ المهمل للكسب اللائق بحاله لا يحل له الخمس إلّا أن يكون مشغولا بالواجب عليه ] والنسخة ليس فيها تاريخ الكتابة لكن على ظهرها إجازة من صالح بن جابر
هامش
( 1 ) - الدبيل بتقديم المثناة التحتانية على الموحدة المضمومة ، مدينة على ساحل الهند ( معجم البلدان 4 : 118 ) .