على هرات فوض قضائها إلى المير غياث الدين محمد بن يوسف ، ولمّا استعفى قلّده صاحب الترجمة سنين إلى وفاة الشّاه إسماعيل يعنى 930 ثم شرح في « الرياض » كثيرا من تصانيفه التي رآها وإجازته لبعض تلاميذه في 949 . ويأتي والده المير عبد الوهّاب بن علي . ورأيت من تصانيفه الحاشية على الفرائض النصيرية وفي آخره بخطّه [ أنه من عوارى الزمان على يد العبد الجاني عبد الحي بن عبد الوهاب الحسيني الأشرفى الجرجاني . ومن تصانيفه « شرح تهذيب المنطق » مزجا موجود في ( الرضوية ) . وله شرحان على « الالفيّة » للشهيد . وله « المعضلات » الذي فرغ منه 959 وله « ترجمة ألفية الشهيد » ( ذ 4 : 81 ) . ومن تصانيفه « لسان الالهام » الموجود عند السيّد المعاصر تاريخه 960 .
عبد الحي الحسيني :
ابن المير نظام الدين ابن المير عبد الوهاب بن علي الحسيني الأشرقى - بالقاف - الجرجاني . ذكر في « الرياض » .
عبد الحي المشهدي :
المير نظام الدين . من نقباء السادات والقاطنين في مشهد خراسان في عصر السلطان حسين ميرزا بايقرا م 911 ، ذكره في المجلد الرابع من « روضة الصفا » .
عبد الرحمن الصفوي :
عفيف الدين العفيفي النوري وصفه بأوصاف جليلة كثيرة المحقق الدّوانى فيما كتبه بخطّه من الإجازة له في 893 بعد ما قرأ عليه كتبا ذكرها مفصلا وذكر أنّه في أوائل شبابه ، وذكر أنّ جدّه الامام المرشد صفى الدين عبد الرحمن الصفوي الذي تشرّف بخدمته الدواني . وذكر له أوصافا وألقابا كثيرة . وعلى الإجازة بخطّ آخر :
أنّ المجاز هو عفيف الدين محمد بن عبيد اللّه الصفوي - ذ 1 قم 1213 .
عبد الرحيم البحراني :
ابن يحيى بن الحسين قال في « الرياض » بعد الترجمة كذلك [ قد كان الشيخ الجليل من أكابر العلماء المتأخرين عن ابن فهد الحلّى وقد عثرت في يزد عند المولى عبد الباقي ، من مؤلّفات هذا الشيخ ، على كتاب « جوامع السعادات في فنون الدعوات » وهو كتاب جامع لمعناه كثير الفوائد محتو على غرائب في الأدعية والأعمال أيضا . وأخذ