يحدّث نفسه أنه أعطاني أو جاء إليّ بحق فرضه اللّه عليه .
وكان جلّ مخارجه ومخارج عيالاته من النذور .
وكان من الورع والتحرّز قد بلغ الغاية ، وتجاوز النهاية . يعرض عن الأموال الخطيرة لأدنى حزازة عرفيّة ، فضلا عن الشبهة الشرعيّة .
ومن خواصّه ، أنه كان لا يقبل الوصيّة ، ولا يتولّى الأوقاف .
وأعظم من ذلك أنه لم يحكم في قضيّة قط ، ولا أفتى بما يخالف الاحتياط مدّة عمره .
وكان يفصل الدعاوى المعظّمة بأحسن وجه بلا تحليف ولا حكم .
وهذا من كراماته الظاهرة .
كان أشبه الناس بالسيد جمال الدين علي بن طاوس بالورع عن الحكم والفتوى ، وفي الزهد والمراقبة لمولاه ، والمجاهدة ومحاسبة النفس . وكان من أعلم الناس بعلم تهذيب الأخلاق . وكم له من الرياضات الشرعيّة .
وكان عالما بالحديث والتفسير ، عالي الأنظار في الأصولين ، مصنّفا فيهما ، كثير الاستحضار في الفقه ، حسن المسلك فيه ، خبيرا في الطبّ والرياضيّات ، وعلم الأوائل .
وله في علم الطب أرجوزة ضمّنها نفائس مطالب الطبّ والعرفان ، لم ينسج على منواله ناسج ، أوّلها :
علم طب ميزان أحوال بدن * نيست مشكل طب را عالم شدن
إنما الإشكال في ردّ الطبيب * صحّة زالت بترحال الحبيب
وله في علم الكلام رسالة أملاها على بعض تلامذته من دون مراجعة كتاب . أوّلها بعد البسملة والحمد : هذه سطور تنتظم في بيان المعارف الخمس ، أعني أصول الدين . . إلخ .