أنّ كتابه معتمد ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، عن طلحة بن زيد .
وأخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضل ، عن حميد ، عن أبي محمّد القسم [ القاسم ] بن إسماعيل القرشي ، عن طلحة بن زيد . انتهى .
وعنونه في القسم الثاني من الخلاصة « 1 » كعنوان النجاشي ، وقال : إنّه عامي المذهب ، ثم قال : قال الشيخ الطوسي في موضع : إنّه بتري ، وفي آخر : إنّه عامي المذهب ، إلّا أنّ كتابه معتمد . انتهى .
وعدّه ابن داود في الباب الثاني « 2 » ، ورمز لما سمعته من الشيخ في الكتابين والنجاشي « 3 » .
هامش
( 1 ) الخلاصة : 231 برقم 1 .
( 2 ) رجال ابن داود : 463 برقم 237 [ الطبعة الحيدرية : 251 برقم ( 244 ) ] .
( 3 ) ولاحظ : حاوي الأقوال المخطوط : 274 برقم 159 من نسختنا [ المحقّقة 4 / 21 برقم ( 1669 ) ] ، وإيضاح الاشتباه : 205 برقم 341 قال : طلحة بن زيد أبو الخزرج - بالخاء المعجمة ، والزاي ، والراء ، والجيم - النهدي - بالنون - الشامي ، ويقال : الحزري - بالحاء المهملة والزاي بعدها ثم الراء - عامي ، وفي نضد الإيضاح المطبوع ذيل الفهرست للشيخ الطوسي طبعة الهند : 173 قال : طلحة بن زيد أبو الخزرج - بالمعجمة والزاي والراء والجيم - النهدي ( الهندي ) - بالنون - الشامي ، ويقال : الحزري - بالمهملة والزاي بعدها ثم الراء - عامي . ولاحظ : نقد الرجال 2 / 433 - 434 برقم ( 2682 ) .
أقول : زيدي قرشي ، وربّما يقال مكان : الحزري - بالحاء المهملة - : الجزري - بالجيم والزاي ثمّ الراء - روى عن الصادق [ عليه السلام ] ، وروى عنه محمّد بن سنان والقاسم بن إسماعيل القرشي ، قال الشيخ الطوسي في موضع : إنّه بتري ، وفي آخر : إنّه عامي المذهب إلّا أنّ كتابه معتمد ، وفي توضيح الاشتباه : 190 برقم 875 ذكره -