ومثله بعينه في رجال الكشي « 1 » .
وله رواية « 2 » تأتي في : أبي خالد الكابلي - إن شاء اللّه تعالى - تدلّ على كونه إماميّا صحيح الاعتقاد ، بريئا من الغلوّ .
وعدّه في القسم الأوّل من الخلاصة « 3 » ، ونقل عبارة الكشي .
ومثله فعل ابن داود « 4 » إلّا أنّه سقط من قلمه كلمة : ( ثقة ) .
هامش
( 1 ) الكشّي في رجاله : 313 - 314 برقم 566 ، واقتصر عليه خاصة في نقد الرجال 2 / 429 برقم ( 2661 ) .
( 2 ) وهي ما في رجال الكشي : 120 حديث 191 في ترجمة : أبي خالد الكابلي ، بسنده : . . عن ضريس ، قال : قال لي أبو خالد الكابلي : أمّا أنّي ساحدّثك بحديث إن رأيتموه وأنا حيّ فقلت : صدقني ، وإن متّ قبل أن تراه ترحّمت عليّ ، ودعوت لي ؛ سمعت عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول : « إنّ اليهود أحبّوا عزيرا حتّى قالوا فيه ما قالوا ، فلا عزير منهم ولا هم من عزير ، وإنّ النصارى أحبّوا عيسى حتّى قالوا فيه ما قالوا ، فلا عيسى منهم ولا هم من عيسى ، وإنّا على سنّة من ذلك ، إنّ قوما من شيعتنا سيحبّونا حتّى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عزير ، وما قالت النصارى في عيسى بن مريم ، فلا هم منّا ولا نحن منهم » .
وفي التهذيب 5 / 295 - 296 حديث 1001 ، بسنده : . . عن عليّ بن رئاب ، عن ضريس بن أعين ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام . . وفي صفحة : 406 حديث 1413 مثل السند المتقدّم .
وفي الكافي 4 / 58 باب سقى الماء حديث 6 ، بسنده : . . عن ابن بكير ، عن ضريس بن عبد الملك ، عن أبي جعفر عليه السلام . .
ويتّضح من الأسانيد المذكورة أنّ المترجم قد يذكر بعنوان : ضريس ، وأخرى بعنوان : ضريس بن أعين ، وثالثة بعنوان : ضريس بن عبد الملك بن أعين . . والكلّ واحد فلا تتوهّم التعدّد .
( 3 ) الخلاصة : 90 برقم 1 .
( 4 ) رجال ابن داود : 189 برقم 772 [ الطبعة الحيدرية : 111 - 112 برقم ( 784 ) ] .