شاذان يذكر عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد : أنّ سليمان النخعي حجّ ، فتعبّد وترك النساء والطيب والثياب والطعام الطيّب ، وكان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء ، ولم يذكر أبا سليمان « * » .
وقال ابن الغضائري : سليمان بن هارون النخعي أبو داود ، يقال له : كذّاب النخع ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، ضعيف جدا .
وقال في كتابه الآخر : سليمان بن عمر أبو داود النخعي ، يروي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . . حدّثني أحمد بن محمّد بن موسى ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : كان أبو داود النخعي يلقبه المحدّثون :
كذّاب النخع . .
ثمّ قال في هذا الكتاب : حدّثني محمّد بن الحسين بن محمّد بن الفضيل « 1 » ، قال : حدّثني عبد اللّه بن جعفر بن درستويه ، قال : قال يعقوب بن سفيان : كان سليمان بن يعقوب النخعي يكذب على الوقف « * * » .
هامش
قال : كتب إليّ الفضل بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، قال : حججت وسكين النخعي ، فتعبّد وترك النساء والطيب . . وهكذا في نسخة العلّامة من رجال الكشي ، ولا يوجد في رجال الكشي : سليمان بن عمرو النخعي أصلا ؛ وعليه فالتحريف قطعي .
( * ) أي والده . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
( 1 ) في المصدر : الفضل .
( * * ) لا يبعد أن يراد بهذه العبارة شدة تسرّعه في الكذب ، وأنّه لا يكذب مفكرا فيما يكذب فيه ، ولا ينبغي توهم أن يراد بالوقف هنا معناه المعروف بين أهل الحديث .
[ منه ( قدّس سرّه ) ] .