ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه « 1 » في ترجمة : محمّد بن علي بن النعمان الأحول ، عن محمّد بن مسعود ، عن إسحاق بن محمّد البصري ، عن أحمد بن صدقة الكاتب الأنباري ، عن أبي مالك الأحمسي ، عن مؤمن الطاق [ واسمه : ] « 2 » محمّد ابن علي بن النعمان أبي جعفر الأحول ، قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فدخل زيد بن علي عليه السلام ، فقال لي : يا محمّد بن علي ! أنت الذي تزعم أنّ في آل محمّد إماما مفترض الطاعة ، معروفا بعينه ؟ قال : قلت : نعم ، أبوك عليه السلام أحدهم ، قال : ويحك ! وما يمنعه أن يقول لي ، فو اللّه لقد كان يؤتى بالطعام الحارّ فيقعدني على فخذه ، ويتناول البضغة فيبرّدها ، ثمّ يلقمنيها . أفتراه كان يشفق عليّ من حرّ الطعام ، ولا يشفق عليّ من حرّ النار ؟ ! قال : قلت : كره أن يقول لك فتكفر ، فيجب عليك من اللّه الوعيد ، ولا يكون له فيك شفاعة ، فتركك مرجئا للّه فيك المسألة « 3 » ، وله فيك الشفاعة .
ورواه بطريق آخر ، وزاد فيه قوله : فقال أبو عبد اللّه عليه السلام : « أخذته من بين يديه ومن خلفه ، فما تركت له مخرجا » .
ومنها : ما رواه هو رحمه اللّه « 4 » في ترجمة : أبي الصباح إبراهيم بن نعيم ، عن
هامش
( 1 ) أي الكشي في رجاله : 186 حديث 329 ، وهذه الرواية ضعيفة السند ساقطة عن الاعتبار بإسحاق بن محمّد البصري المرميّ بالغلو وفساد المذهب ، وأحمد بن صدقة وأبو مالك الأحمسي المجهولان ، ومع هذا السند الساقط كيف يصح التعويل على الرواية والحكم على سيدنا زيد رضوان اللّه تعالى عليه بالضعف ؟ !
( 2 ) الزيادة من المصدر .
( 3 ) في المصدر : المشيّة بدلا من : المسألة .
( 4 ) أي الكشي في رجاله : 350 حديث 656 ، والرواية ضعيفة بإبراهيم بن نعيم الصحاف المجهول .