لهذا الأصل في الحسن كالصحيح ، بل الصحيح على الأصحّ ، عن ابن أبي عمير ، عن صاحب الأصل . وقد روى أصل زيد الزرّاد عن المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، وعلي بن بابويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد الزرّاد ، ورجال هذا الطريق وجوه الأصحاب ومشايخهم ، وليس فيه من يتوقّف في شأنه سوى العبيدي ، والصحيح توثيقه .
وقد اكتفى النجاشي على ذكر هذين الطريقين . ولم يتعرّض لحكاية الوضع في شيء من الأصلين ، بل أعرض عنها صفحا ، وطوى عنها كشحا ، تنبيها على غاية فسادها ، مع دلالة الإسناد الصحيح المتّصل على بطلانها ، وفي كلامه في زيد النرسي دلالة على أنّ أصله من جملة الأصول المشهورة المتلقّاة بالقبول بين الطائفة ، حيث أسند روايته عنه أوّلا إلى جماعة من الأصحاب ، ولم يخصّه بابن أبي عمير ، ثمّ عدّ في طريقه إليه من مرويّات المشايخ الأجلّة ، وهم : أحمد بن عليّ بن نوح السيرافي ، ومحمّد بن أحمد بن عبد اللّه الصفواني ، وعلي بن إبراهيم القمي ، وأبوه إبراهيم بن هاشم .
وقد قال السيرافي : إنّه كان ثقة في حديثه ، متقنا لما يرويه ، فقيها بصيرا في الحديث والرواية .
وفي الصفواني : إنّه شيخ ثقة ، فقيه فاضل .
وفي القمي : إنّه ثقة في الحديث .
وفي أبيه : إنّه أوّل من نشر أحاديث الكوفيين بقم .
ولا ريب في أنّ رواية مثل هؤلاء الفضلاء الأجلاء يقتضي اشتهار الأصول
تنقيح المقال في علم الرجال — صفحة 184
مساهمون: الشيخ عبد الله المامقاني ( العلامة الثاني )
ص١٨٤