وداود بن فرقد ، كلّ واحد منهما مذكور برأسه ، سيّما في رجال النجاشي والفهرست ، مع تعدّد طرق الرواة ، واختلافها عنه ، وهذا يعطي عدم الاتّحاد « 1 » .
هامش
أورده في المشيخة من بين رجال هذا الباب ، وأيضا أنّه روى هاهنا عن أبي الحسن الثالث عليه السلام وراويه عليه السلام هو داود بن أبي زيد ، لا داود بن أبي يزيد ، بل يكون هذا من أصحاب الصادق عليه السلام ، كما سيصرّح به الصدوق في باب ما يجب به التعزير والحدود وكان اسم أبي زيد : زنكار . . إلى آخره ، إلى هنا ما في خير الرجال .
أقول : الرواية التي أشار إليها هي في الفقيه 4 / 16 حديث 25 : وروى فضالة ، عن داود بن أبي يزيد ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام . . وستأتي ترجمة : داود بن بو زيد أبو سليمان ، فراجع .
( 1 ) قال بعض المعاصرين في قاموسه 4 / 45 نقلا عن التنقيح ، قال : تأمل اللاهيجي في اتّحادهما ؛ حيث إنّ كلا منهما مذكور برأي .
ثم قال : قلت : لا ريب في اتّحادهما كما عرفت من الأخبار المتقدمة ، وهو المفهوم من المشيخة والبرقي حيث اقتصرا على عنوان واحد : داود بن أبي يزيد ، وداود بن فرقد أبي يزيد . . وأما ( جش ) وإن قال في داود بن فرقد : وفرقد يكنّى : أبا يزيد ، و ( جخ ) وإن قال : داود بن فرقد أبي يزيد . . إلّا أنّهما لم يتفطنا حيث عنونا كليهما ، وكذا ( ست ) .
أقول : ذكر النجاشي في رجاله عنوانين ، أحدهما : داود بن أبي يزيد الكوفيّ العطار مولى ثقة ، والثاني : داود بن فرقد مولى آل أبي سماك ( سمال ) الأسدي النصري ، وفرقد يكنّى : أبا يزيد كوفيّ - ، وفي الفهرست : داود بن فرقد له كتاب ، وبعد اسمين ، قال :
داود بن أبي يزيد له كتاب ، وقال ابن داود في رجاله : 142 برقم 569 [ منشورات المطبعة الحيدرية : 89 برقم ( 579 ) ] : داود بن أبي يزيد الكوفي العطار ( ق ، م ، جخ ، ست ) ، مولى ثقة ، وفي صفحة : 145 برقم 582 [ منشورات المطبعة الحيدرية : 91 برقم ( 592 ) ] : داود بن فرقد ، ( ق ، م ، جخ ، كش ، جش ) ، مولى آل أبي سمال . . وقال العلّامة في الخلاصة : 68 برقم 2 : داود بن فرقد مولى بني السماك الأزدي النضري ، وفي صفحة : 69 برقم 9 ، قال : داود بن أبي يزيد الكوفي العطار مولى ثقة ، وقال