وأصدقه ، فلما صرت إلى المدينة ، انتهيت إليه وهو بالصوى « * » ، فاستأذنت عليه ودخلت ، فأدناني وألطفني ، فأردت أن أساله عن أبيه عليه السلام فبادرني ، فقال : « يا حسين ! إن أردت أن ينظر اللّه إليك من غير حجاب ، وتنظر إلى اللّه من غير حجاب ، فوال آل محمّد ، ووال وليّ الأمر منهم » ، قال :
قلت : انظر إلى اللّه عزّ وجلّ ؟ ! قال : « أي واللّه ! » .
قال حسين : فعزمت على موت أبيه ، وإمامته ، ثمّ قال لي : « ما أردت أن آذن لك لشدة الأمر وضيقه ، ولكنّي علمت الأمر الذي [ أنت ] « 1 » عليه » ، ثمّ سكت قليلا ، ثم قال : « خبرت بأمرك ؟ » ، قلت له : أجل .
فدّل [ هذا ] « 2 » الحديث على تركه الوقف ، وقوله بالحقّ . انتهى .
ووجه قصور دلالته أنّ توقفه إلى أن يتحقّق له الأمر لا يسمّى وقفا سيّما مع قوله : إلّا أنّ في نفسي أن أسأله وأصدّقه . . ولا يراد من المكلف أن يذعن في أصول الدين بشيء من دون تحقيق واستحضار حجة ، فلو كان المتفحّص عن أمر الإمامة واقفا للزم وقف كثير .
وبالجملة ؛ فالحق أنّ الرجل من الثقات ، وحديثه من الصحاح .
هامش
( * ) [ الصوى : ] بضمّ الصاد المهملة على وزن سدى : موضع قرب المدينة المشرفة [ و ] مرتفع الأرض ، غليظها . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
ولعلّه صؤار : موضع بالمدينة ، أو صوري ؛ موضع ، أو ماء قرب المدينة كما في معجم البلدان 3 / 432 .
انظر : تاج العروس 10 / 215 .
أقول : في المصدر : بالصراء .
( 1 ) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر .
( 2 ) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر المطبوع .