هامش
في صفحة : 47 في باب الحسين ، ونقل عن النجاشي أنّه الحسين ، ويظهر أنّه جزم بذلك .
وفي مشيخة روضة المتقين 14 / 355 ، قال : الحسين بن هاشم أبي سعيد بن حيان المكاري ثقة ، واقفي ، روى عنه الحسن بن سماعة ، النجاشي ، الخلاصة .
ومن الطائفة الثالثة ؛ في جامع المقال : 62 ، وفيه : الحسين المشترك بين من يوثق به وبين غيره . . وأنّه ابن سعيد الثقة . . ومثله ابن داود في رجاله : 443 برقم 132 ، فقال : الحسين بن أبي سعيد ، وفي نسخة ( الحسن ) . . ، وفي نقد الرجال : 100 برقم 8 [ المحققة 2 / 73 برقم ( 1404 ) ] : الحسين بن أبي سعيد . . إلى أن قال : ( جش ) ، وفي ( صه ) : ( الحسن ) ، وفي ابن داود : ( الحسين ) إلّا أنّه قال : وفي نسخة : الحسن ، وعنونه في منهج المقال : 96 بعنوان : الحسن ، وفي صفحة : 110 بعنوان : الحسين ، وفي منتهى المقال : 90 [ المحقّقة 2 / 356 برقم ( 694 ) ] بعنوان : ( الحسن ) ، وصفحة : 106 [ 3 / 9 برقم ( 835 ) ] بعنوان : ( الحسين ) ، وفي رجال الشيخ الحرّ المخطوط : 16 : الحسن بن أبي سعيد ، وصفحة : 19 : ( الحسين ) ، وعنونه في هداية المحدثين : 38 عنوان : ( الحسن ) ، ثم في صفحة : 42 بعنوان : ( الحسين ) . أمّا النجاشي في رجاله في الطبعة المصطفوية : 30 برقم 76 ، وطبعة بيروت 1 / 136 برقم 77 ، قال : الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري أبو عبد اللّه ، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة وكان الحسن ثقة . . ومثله في نسخة مخطوطة قديمة : 18 من رجال النجاشي ، وفي طبعة الهند : 28 : الحسن بن أبي سعيد . . ، وطبعة جماعة المدرسين : الحسين بن أبي سعيد . .
إلى أن قال : وكان الحسين ثقة .
والصحيح أنّه : الحسين بن أبي سعيد في أوّل الترجمة ووسطها ، بدليل أنّ نسخة القهبائي من رجال النجاشي كما في مجمع الرجال 2 / 163 ، والنسخة التي كانت عند صاحب نقد الرجال من رجال النجاشي كما في صفحة : 100 برقم 8 [ والمحققة 2 / 84 برقم ( 1404 ) ] ، وصاحب إتقان المقال كما في صفحة : 47 ، وصاحب ملخص المقال كما في قسم الموثقين منه ، فهؤلاء نقلوا نصّ عبارة النجاشي وهي ( الحسين ) في الموردين ، فما في الخلاصة في الموضعين ، وفي رجال النجاشي المطبوع في الموضع الثاني من أنّه : ( الحسن ) ، خطأ نشأ من تصحيف النساخ لرجال النجاشي ، وعندي أنّ قول ابن داود : وفي بعض النسخ ( الحسن ) ، وعنوان العلّامة له ب : الحسن . . ناش من