[ الترجمة : ] وظاهره كونه إماميّا ، إلّا أنّ حاله مجهول .
واحتمل الميرزا « 1 » كونه أحد المتقدّمين هنا «
O
» .
هامش
ذكر أصحابنا أنّ لهما كتاب خطب ، قال الحسين بن عبيد اللّه : أخبرنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، عن عبد اللّه بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عنهما .
( 1 ) في منهج المقال : 58 ، ذكر - إسماعيل بن عليّ مرّة في السطر الخامس وأخرى في السطر الثاني قبل آخر الصفحة باثني عشر سطر ، وفيه : ولا يبعد أن يكون أحد الأولين .
أقول : احتمال الميرزا هنا في غير محلّه ، لأنّ محمّد بن عيسى الراوي عن المعنون ممّن روى عن الرضا والجواد عليهما السلام ، وكان من أصحاب الجواد عليه السلام ، والّذي أشار إلى اتّحاد المعنون مع أحدهما هو إسماعيل بن عليّ بن رزين ، وهو ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وإسماعيل بن عليّ العمّي وهو أيضا ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وليس لهما في أصحاب الهادي والعسكري صلوات اللّه وسلامه عليهما ذكر أصلا ، فعلى هذا يبعد جدا كون المعنون أحدهما ، فتدبّر .
وذكر المعنون في إتقان المقال في قسم الحسان : 165 وبعد أن نقل عبارة رجال النجاشي ، قال : قلت : لا تخلو روايته عنهما من قوّة ، فإنّه شيخ القميّين ووجه الأشاعرة وممّن روى عنه سعد شيخ الطائفة . .
وفي نقد الرجال : 45 برقم 52 [ المحقّقة 1 / 223 برقم ( 519 و 520 ) ] ، والوسيط المخطوط : 41 من نسختنا ، وكثير من أرباب الجرح والتعديل .
(O) حصيلة البحث إنّ ما تنبّه إليه في إتقان المقال من قوّة رواية المعنون - لرواية محمّد بن عيسى - في محلّه ، ويمكن لذلك عدّه في أوّل مرتبه الحسن ، والرواية من جهته قويّة .