ولقد أجاد الشهيد الثاني رحمه اللّه في حواشيه على الخلاصة « 1 » حيث بما ذكرنا بقوله : دكين لقب عمرو أبي الفضل ، وضمير ( لقبه ) يرجع إلى عمرو القريب ، لا إلى الفضل ، وإن احتمل غير ذلك ، لأنّ ما ذكرناه هو المطابق للواقع ، وأنّ الفضل بن دكين رجل مشهور من علماء الحديث ، وعبارة الإيضاح وغيره توهم خلاف الواقع . انتهى .
قلت : عبارة الإيضاح « 2 » كما نقل ، لأنّه قال : أحمد بن ميتم بكسر الميم ، وإسكان الياء ، وفتح التاء المنقّطة فوقها نقطتين - ابن أبي نعيم - بضمّ النون - لقبه دكين - بضمّ الدال المهملة ، وفتح الكاف ، والنون بعد الياء . انتهى .
فإنّه نصّ في أنّه جعل دكين لقب الفضل ، لأنّه المكنّى : ب : أبي نعيم ، الذي أرجع إليه ضمير ( لقبه ) ، فهو من العلّامة رحمه اللّه اشتباه كاشتباهه بضبطه ميثم بالتاء ذات النقطتين ، إذ ليس ل : ( ميتم ) بالتاء ذكر في الرجال ولا الأنساب ولا الأسماء ، فلاحظ .
الترجمة : قال النجاشي « 3 » : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمرو ، ولقبه : دكين ابن حمّاد ، مولى آل طلحة بن عبيد اللّه أبو الحسين ، كان من ثقات أصحابنا الكوفيّين ومن فقهائهم ، وله كتب لم أر منها شيئا . انتهى .
هامش
( 1 ) لا زالت هذه التعليقة مخطوطة ، لم أجده في نسختنا ، والظاهر أنّها ناقصة .
( 2 ) إيضاح الاشتباه المخطوط : 6 من نسختنا وطبعة جماعة المدرسين : 113 برقم 93 .
( 3 ) رجال النجاشي : 69 برقم 212 طبعة المصطفوي : أحمد بن ميثم أبي نعيم ، ومثله في طبعة الهند : 65 ، وهو خطأ مطبعي ؛ لأنّ في مجمع الرجال 1 / 170 نقلا عن رجال النجاشي ، ونسخة مخطوطة من رجال النجاشي ، وطبعة الأضواء 1 / 231 برقم 214 ، وطبعة جماعة المدرسين : 88 برقم 216 ، والخلاصة : 15 برقم 12 ، والفهرست ورجال الشيخ أجمعت بأنّه : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم .