البحراني رحمه اللّه في رفع الشبهة المذكورة ، حيث قال - في المعراج « 1 » ، ما لفظه - : ذكروا أنّه أحمد بن محمّد بن سليمان كما في الترجمة ، وهو إمّا غفلة عجيبة ، أو اختصار لنسبه « 2 » ، وإلّا فهو أحمد بن محمّد بن محمّد « 3 » بن سليمان ابن الحسن بن الجهم ، وهو الّذي صرّح به أبو غالب في رسالته لابن ابنه :
أبي طاهر محمّد بن عبد اللّه « 4 » ، في غير موضع :
منها : في أوّل الرسالة ، فإنّ أوّل الرسالة في النسخ « 5 » الّتي وقفت عليها هكذا « 6 » : حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه « 7 » بن إبراهيم الواسطي « 8 » ، حدّثنا أبو غالب أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني .
ومنها « 9 » : قوله في نسب سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير « 10 » - وهو جدّه الأعلى « 11 » - : وأمه أم ولد ، يقال لها : رومية ، وكان الحسن بن الجهم اشتراها جلبا معها ابنة لها صغيرة ، فربّاها ، فخرجت بارعة الكمال « 12 » ، وأدّبها
هامش
( 1 ) معراج أهل الكمال تأليف الشيخ سليمان الماحوزي البحراني : 180 - 182 برقم 72 .
( 2 ) في المصدر : نسبة .
( 3 ) في المصدر جاء لفظ ( محمّد ) مرّتين من غير تكرار .
( 4 ) في المصدر : عبيد اللّه .
( 5 ) في المصدر : النسخة بدل ( النسخ ) .
( 6 ) رسالة أبي غالب الزراري : 1 ، [ وصفحة : 111 من الطبعة المحقّقة ] ، قال : حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه . .
( 7 ) في المصدر : عبيد اللّه .
( 8 ) في المصدر زيادة : قال .
( 9 ) رسالة أبي غالب الزراري : 12 ، [ وصفحة : 118 من الطبعة المحقّقة ] .
( 10 ) لا توجد : ابن بكير في المصدر .
( 11 ) لم ترد في المصدر : وهو جدّه الأعلى .
( 12 ) في المطبوع من المصدر : الجمال ، بدل : الكمال .