ووثّقه الشهيد الثاني رحمه اللّه في الدراية « 1 » صريحا في النوع الّذي يسمّى :
المفترق والمقترن .
وحكم العلّامة رحمه اللّه في المختلف « 2 » بصحّة حديثه .
وفي الرجال الوسيط للميرزا - المسمّى ب : تلخيص المقال « 3 » - أنّه : من
هامش
كالمفيد كثيرة ، وكأنّه من مشايخ الإجازة ، وبالجملة لا أعرفه بتوثيق ، وإذا قال الشيخ في التهذيب : قد أخبرني الشيخ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، فالمراد من الشيخ : المفيد ، ومن أحمد : ما ذكرناه من ابن الوليد ، ويحتمل بحسب المرتبة أن يكون أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار الآتي ، إلّا أنّ القرائن ممّا ينبه على إرادة الأوّل ، منها : أنّ الشيخ أكثر ما ينقل بوساطة المفيد عن الأوّل ، وبوساطة الغضائري عن الأخير ، يشهد عليه التتبّع ، وكلاهما مجهولان ، والظاهر أنّه لا يضرّ الجهالة نظرا إلى أنّ الظاهر أنّهما من مشايخ الإجازة ، وإنّما يذكران لمجرّد اتّصال السند ، لا أنّهما من المصنّفين حتى يحتاج إلى توثيقهما من إفادات المولى المحقّق والنحرير المدقّق ( ع 51 ) [ أي : ملا عبد اللّه التستري ] .
وقال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 43 : أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد أبو الحسن القمّي ، روى عن أبيه ، وروى عنه المفيد ، وأبو الحسن محمّد بن أحمد الجواليقي المعاصر للطوسي ، وروى عن الطوسي والجواليقي أبو يعلى حمزة بن محمّد بن يعقوب الدهّان ، كما في أسانيد بشارة المصطفى ، ثمّ ذكر عبارة القهپائي في مجمع الرجال .
وقال في رياض العلماء 1 / 61 : الشيخ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد من مشايخ المفيد ، وثّقه الشهيد الثاني في الدراية ، ويعدّ العلّامة وغيره من علمائنا حديثه صحيحا ، ومعلوم أنّه من مشايخ الإجازة . .
( 1 ) الدراية : 128 : [ صفحة : 370 من منشورات مكتبة السيّد المرعشي ] في بحث المتّفق والمفترق . وانظر مقباس الهداية 1 / 286 - 287 و 3 / 317 .
( 2 ) المختلف 1 / 183 في الفصل الثاني في بحث حدّ الكر فصحّح الحديث الّذي فيه المترجم ، ونظيره كثير ، فراجع .
( 3 ) المعروف ب : الوسيط وهو مخطوط في باب أحمد بن محمّد . وفي أمل الآمل 2 / 24 برقم 63 قال : الشيخ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد من مشايخ المفيد ، وثّقه