ومقتضى عدّه له من دون قدح في مذهبه كونه إماميا ، ومقتضى كونه من مشايخ الإجازة حسنه ، فالرجل من الحسان .
التمييز : قد سمعت رواية التلعكبري عنه ، وبه ميّزه في المشتركاتين « 1 » «
O
» .
هامش
أقول : جميع المصادر اتفقت بذكره بعنوان : أحمد بن محمّد بن أبي الغريب ، ولكن في قاموس الرجال 1 / 373 - 374 : أنّ ( أبي ) من زيادة المصنّف قدّس سرّه مع أنّ رجال الشيخ وكلّ من نقل عنه أثبت ذلك ، فما توهّمه هذا المعاصر في غير محلّه .
وذكره شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 52 ونقل نصّ عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه من دون زيادة .
ثم إنّ بعض الأفاضل في الجامع في الرجال 1 / 152 جزم باتّحاد المعنون مع أحمد ابن محمّد بن الحسن بن سهل ، ولم يذكر شاهدا على ذلك .
( 1 ) كما في جامع المقال : 100 ، وهداية المحدّثين : 176 ، وله رواية في دلائل الإمامة :
11 حديث هجرتها عليها السلام قال : حدّثني أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدّثنا أبي ، قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبي العرب الضبّي ، قال : حدّثنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي ، قال : حدّثنا شعيب بن واقد . .
وفي صفحة : 15 - 16 خبر الخطبة بجمع من الناس وفيه : حدّثني أبو الحسن محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدّثني أبي ، قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبي العرب الضبّي ، قال : حدّثنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي ، قال : حدّثنا شعيب بن واقد . .
(O) حصيلة البحث
يتّضح ممّا ذكره أعلام الجرح والتعديل ، ومن شيخوخته للتلعكبري حسنه أقلّا ، فهو حسن عندي ، واللّه العالم .
[ 1367 ]
889 - أحمد بن محمّد بن أبي الفضل المدائني
جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي 3 / 404 باب اللباس الّذي