الترحم عليه - بسنة ثلاث وثمانين ومائتين .
وعلى منواله نسج النجاشي « 1 » ، وزاد في كتبه الّتي عدّها على خمسين ، وزاد - عقيب : وسألوه الانتقال إلى قمّ فأبى . . - قوله : وكان سبب خروجه من الكوفة أنّه عمل كتاب المعرفة ، وفيه المناقب المشهورة والمثالب ، فاستعظمه الكوفيون ، وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه ، فقال : أيّ البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا :
أصفهان ، فحلف لا أروي هذا الكتاب إلّا بها ، فانتقل إليها ، ورواه بها ثقة منه بصحّة ما رواه فيه . .
ثمّ ذكر مصنّفاته الّتي وصلت إليه ، ثمّ طريقه إليها ، ثمّ كتبه الّتي لم تصل إليه .
هامش
أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف ب : ابن الأسود ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي .
وأخبرنا به الأجلّ المرتضى عليّ بن الحسين الموسوي أدام اللّه تأييده والشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد رضي اللّه عنهم جميعا ، عن عليّ بن حبشي الكاتب ، ( قال الشيخ أبو عليّ : حبش - بغير ياء - ) عن الحسن بن عليّ بن عبد الكريم . . إلى آخره .
والعبارة الّتي بين قوسين مصحّفة في طبعة النجف الأشرف ، وهذا التصحيف أوجب أن يعلّق عليها العلّامة الفقيد السيّد محمّد صادق بحر العلوم بقوله : ليعلم أنّ ما وضعناه بين هلالين ليس من أصل الكتاب ، وإنّما هو تعليق للشيخ حسن ابن الشيخ الطوسي وهو المقصود بالشيخ أبي عليّ ، وقد أدخل في أصل الكتاب سهوا من النسّاخ ، وحيث إنّ أكثر النسخ على هذه الكيفية وضعناه على حاله ، ولم نغيّره .
أقول : والصحيح في عبارة الفهرست - كما في طبعة الهند : 17 برقم 26 ، ومجمع الرجال 1 / 67 - قال الشيخ : إنّه عليّ بن حبش - بغير ياء - فقد أبدلت كلمة ( انّه ) بكلمة ( أبو ) فصارت : قال الشيخ أبو عليّ - وهو الشيخ حسن ابن الشيخ الطوسي - ، وبناء على العبارة الصحيحة المقصود بالشيخ هو الشيخ المفيد رحمه اللّه ، لأنّه تقدّم ذكره ، والظاهر أنّه قد كتب الناسخ في الهامش هذه العبارة ، ثمّ أدخلت في الأصل فالتبس الأمر .
ثمّ إنّ الصحيح ظاهرا : حبشي - مع الياء - كما سوف تقف عليه .
( 1 ) رجال النجاشي : 13 برقم 18 ، وصفحة : 12 طبعة الهند .