وعن ابن الغضائري : في حديثه ضعف ، وفي مذهبه ارتفاع . انتهى « 1 » .
فلا يمكن أن يكون المراد ب : إبراهيم بن إسحاق الّذي عدّه من رجال الهادي عليه السلام وقال : إنّه ثقة ، هو هذا ، فاحتمال الاتّحاد - كما صدر من آية اللّه في الخلاصة - لا وجه له .
قال في الخلاصة « 2 » : إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي ، كان ضعيفا في حديثه ، متّهما في دينه ، في مذهبه ارتفاع ، وأمره مختلط ، لا أعتمد « 3 » على شيء ممّا يرويه . وقد ضعّفه الشيخ رحمه اللّه في الفهرست .
وقال في كتاب الرجال في أصحاب الهادي عليه السلام : إبراهيم بن إسحاق ثقة . فإن يكن هو هذا فلا تعويل على روايته . انتهى ما في الخلاصة « 4 » .
وكيف يمكن اتّحادهما مع تضعيفه للنهاوندي وتوثيقه لإبراهيم بن إسحاق ، وعدّه الثقة من رجال الهادي عليه السلام ، وعدّه هذا ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، مع قلّة الفصل بينهما ؟ ! مضافا إلى اختلاف الراوي عن كلّ منهما ، كما ستعرف إن شاء اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) كما في مجمع الرجال 1 / 37 عن ابن الغضائري ، قال : إبراهيم بن إسحاق الأحمري يكنّى ب : أبي إسحاق النهاوندي في حديثه ضعف ، وفي مذهبه ارتفاع ، ويروي الصحيح وأمره مختلط .
( 2 ) الخلاصة : 198 برقم 4 في القسم الثاني .
( 3 ) في المصدر : لا أعمل .
( 4 ) قال ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان 1 / 32 - 33 برقم 57 : إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ثمّ الأحمري أبو إسحاق ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : كان ضعيفا في حديثه ، وصنّف كتبا منها : المسبعة ، وخوارق الأسرار ، والنوادر ، ومقتل الحسين . .
وغيرها ، رواها عنه ظفر بن حمدون ، والقاسم بن محمّد الهمداني . . وغيرهما . انتهى ، ثمّ قال : وقد وقع لي حديثه في الغيلانيات من رواية محمّد بن يونس الكديمي عنه ، عن المسيب بن شريك .