ونقل في جامع الرواة « 1 » : رواية كلّ من عبد الرحمن بن أبي هاشم ، وعاصم ابن حميد ، وعبّاد بن يعقوب ، عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام «
O
» .
هامش
( 1 ) جامع الرواة 1 / 17 .
(O) حصيلة البحث
يتضح من كلمات المترجمين له من الخاصّة والعامّة ، أنّه يذكر تارة منتسبا إلى أبيه ، وأخرى ينسب إلى جدّه ، وعليه فإن إبراهيم بن أبي يحيى ، وإبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى واحد بلا ريب ، كما صرّح بذلك جمع من الخاصّة والعامّة ، وإن كان في رواياتنا منسوب إلى الجدّ ، وفي روايات العامّة منسوب إلى الأب تارة ، وإلى الجدّ أخرى ، وقد حكم المؤلّف قدّس سرّه في نتائج التنقيح بأنّه حسن كالصحيح ، وعندي أنّه أقل ما يوصف به ، ولا يبعد لمن يقف على ما ذكره العامّة في ترجمته ، وما أشار إليه النجاشي من أنّ ( العامّة تضعّفه ) ، لأنّه كان خصيصا ، وعندنا ذلك يرفعه إلى القمة . . وقرائن كثيرة أخرى بحيث يحصل الجزم بوثاقته وجلالته ، وأنّه ممّن لا يمكن إنكار مقامه العلمي وجلالته ، واعتماد الشيخ الصدوق رحمة اللّه عليه ، ووقوعه في سند كامل الزيارات ، وعمل الفقهاء برواياته . . كلّ ذلك مؤيد لذلك ، واللّه العالم .
[ 102 ] 46 - إبراهيم بن أحمد
جاء في بشارة المصطفى : 161 بسنده : . . قال : أخبرنا إبراهيم بن أحمد ، حدّثنا محمّد بن العيص الغساني بدمشق ، حدّثنا هشام بن عمّار ، حدّثنا خالد بن عبد اللّه الطحّان ، عن أيّوب السجستاني ، عن أبي قلابة الحربي ، قال : سألت أمّ سلمة رضي اللّه عنها ، عن شيعة عليّ [ عليه السلام ] فقالت : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : « شيعة عليّ هم الفائزون يوم القيامة » .
حصيلة البحث
لم يتّضح لي حال المعنون ، وربّما يكون متّحدا مع أحد المسمّين ب : إبراهيم بن أحمد ، فراجع .