وابن أسباط « 1 » ، ومحمّد بن إسماعيل ، وموسى بن القاسم ، وأحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل ، وابنه يحيى ، ويحيى بن المبارك ، وابن محبوب ، وجعفر بن محمّد . . وإن شئت شرح ذلك فراجع جامع الرواة « 2 » .
هامش
أقول : جاءت روايات المترجم في أبواب الفقه أكثر من ستّين رواية ، وأمّا باقي أبواب الحديث فكثيرة جدّا .
( 1 ) المراد به : عليّ بن أسباط ، كما في جامع الرواة .
( 2 ) من روى المترجم عنهم
روى عن الإمام الصادق والكاظم والرضا والجواد عليهم السلام ، وروى عن أبي بصير ، وعن أبيه أبي البلاد ، وعن أبي بلال المكّي ، وعن إبراهيم بن عبد الحميد ، وإسماعيل بن محمّد بن عبد اللّه بن عليّ بن الحسين ، وعن الحسين بن المختار ، وعن زرارة ، وزيد الشحّام ، وسدير الصيرفي ، وسعد الإسكاف ، وعبد السلام بن عبد الرحمن ابن نعيم ، وعبد اللّه بن جندب ، وعليّ بن أبي المغيرة ، وعمر بن يزيد ، ومعاوية بن عمّار ، والوليد بن صبيح .
من روى عن المترجم
روى عن المترجم جماعة كثيرة منهم : ابن محبوب ، وجعفر بن محمّد ، والحسين بن سعيد ، وعليّ بن أسباط ، ومحمّد بن إسماعيل ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ومحمّد بن سهل ، وموسى بن القاسم ، ويحيى بن موسى القاسم ، ويحيى بن المبارك . .
وغيرهم .
ثمّ إنّ الكليني رحمه اللّه ذكر في الكافي 6 / 508 حديث 5 من كتاب الزي والتجمل رواية جاء في سندها : عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن عليّ بن مهران . . ولم يرد في كتب الرجال ، ولا في سند الأحاديث ذكرا لمثل هذا العنوان إلّا أن يكون ( إبراهيم بن يحيى ) محرّف عن ( إبراهيم أبو يحيى ابن أبي البلاد ) فيكون حينئذ هو المترجم وإلّا فهو مهمل .
وقد أشكل بعض رواية المترجم عن الجواد عليه السلام ، مستدلا بعدم ذكر النجاشي رحمه اللّه ذلك ، ومن المعلوم أنّ وقوع الغفلة أو النسيان من النجاشي جائز ، وعدم الذكر أعم ، ثمّ روايته عن الجواد عليه السلام ذكرها الكليني رحمه اللّه في الكافي 6 / 416 حديث 5 ، فراجع .