رحمهم اللّه « 1 » .
وأنت خبير بأنّه لا حجّة في قول هؤلاء بعد ما سمعت من شرح حال الرجل ، والإجماع على وثاقته ، وثبوت إيمانه بالاتّفاق ، وعدم الاطمئنان بزواله بالوقف ، أو الناووسيّة . ومن هذا حاله يلزم عدّ روايته في الصحاح ، واللّه العالم .
سادسها : إنّ ابن داود في الباب الأوّل من رجاله « 2 » - المتكفّل لذكر الممدوحين - بعد نقل أنّ أبان من الستة الّذين أجمعت العصابة على تصديقهم ، قال : وقد ذكر أصحابنا أنّه كان ناووسيّا ، فهو بالضعفاء أجدر ، لكن ذكرته هاهنا لثناء الكشّي عليه ، وإحالته على الإجماع المذكور . انتهى .
قلت : ظاهر النسبة إلى الأصحاب كونه ناووسيّا هو تسالمهم على ذلك ، وقد عرفت ما فيه .
وحكي « 3 » عن المحقّق الشيخ محمّد أنّه قال : فساد هذا الاعتراض ظاهر ؛ إذ لا يخفى على المتأمّل أنّ أصل هذه النسبة عليّ بن الحسن ، وذكره أصحابنا ، مع أنّ في الاعتماد على ابن داود تأمّلا لا يخفى على المطّلع بأحواله ، سيّما بعد ملاحظة ما ذكر في الرجال ، و . . غيره . انتهى « 4 » .
هامش
قال : قلت : إنّما خصّه بالذكر لأنّه روى أبان بن عثمان عن الصادق عليه السلام أنّ الأخ أولى ، ومثله روى حفص بن البختري ، وهما ضعيفان .
( 1 ) هو الشهيد الثاني رحمه اللّه في المسالك 2 / 376 السطر 11 من كتاب اللقطة الطبعة الحجريّة [ الطبعة المحقّقة 12 / 513 ] .
( 2 ) رجال ابن داود : 11 برقم 6 . [ وفي الطبعة الحيدريّة : 30 برقم 6 ] .
( 3 ) الحاكي هو الوحيد في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 17 .
( 4 ) أقول : وممّا يصحّ استظهار وثاقة أبان بن عثمان وجلالته رواية من روى عنه ، فقد روى عنه : ابن أبي عمير الثقة الشهير ، ابن أبي نصر البزنطي الثقة الجليل ، أحمد بن الحسن الميثمي الثقة أو الموثق ، أحمد بن حمزة بن اليسع الثقة ، بكر بن محمّد الأزدي