المهملة ، ثمّ الميم ، نسبة إلى خثعم ، كجعفر أبي قبيلة اسمه خثعم بن أنمار من اليمن ، ويقال : هم من معدّ ، وصاروا باليمن . كذا في الصحاح « 1 » .
وفي التاج مازجا بالقاموس « 2 » : خثعم كجعفر ، اسم جبل ، وأهله النازلون به خثعميّون ، وخثعم بن أنمار بن أرّاش بن عمرو بن الغوث من اليمن ، واسمه أفتل ، أبو قبيلة ، وخثعم لقبه ، قاله « 3 » الجوهري . ويقال : هم من معد بن عدنان ، وصاروا من اليمن . وقيل : خثعم : جمل نحروه فسمّي به أبو القبيلة . انتهى .
الترجمة : قد وصفه في النقد « 4 » ب : الكوفي ، وقال : أسند عنه .
وفي المنهج « 5 » آخذا من رجال الشيخ رحمه اللّه أنّه : من أصحاب الصادق
هامش
- المحقّقة 1 / 136 برقم 15 ] ، لسان الميزان 1 / 23 برقم 18 وفيه : النخعي الكوفي ، الوجيزة : 143 [ رجال المجلسي : 141 برقم 9 ] .
( 1 ) الصحاح للجوهري 5 / 1909 .
( 2 ) تاج العروس 8 / 268 ومثله في القاموس 4 / 103 .
( 3 ) كذا ، والظاهر : قال ، كما في تاج العروس 8 / 268 .
( 4 ) نقد الرجال : 4 برقم 12 [ المحقّقة 1 / 43 برقم ( 20 ) ] : أبان بن عبد الملك الخثعمي الكوفي أسند عنه . ومثله في جامع الرواة 1 / 11 وصفه بالكوفي ، ومثله في ملخّص المقال في قسم الحسان ، ومجمع الرجال 1 / 24 ، وفي رجال البرقي : 39 في أصحاب الصادق عليه السلام : أبان بن عبد الملك . . ولم يذكر قبيلته ، ولذا يحتمل أنّه الخثعمي ، كما ويحتمل أنّه الثقفي ، ولا مرجّح لأحد الاحتمالين .
( 5 ) منهج المقال : 17 ، وفي نقد الرجال : 4 برقم 12 [ المحقّقة 1 / 43 برقم ( 20 ) ] ، وقال ما حاصله : ويحتمل أن يكون هذا هو المذكور قبيل هذا .
وفي مجمع الرجال 1 / 24 قال القهپائي : الأغلب التصحيف في أحد الكتابين ، ويحتمل النسبة إلى الطائفة في أحدهما ، وإلى الموضع في الكتاب الآخر ، ومثله كثير ، لا يخفى مع التتبّع .
أقول : منشأ احتمال الاتّحاد هو أنّ اسمهما واسم أبيهما واحد ، وإنّما الاختلاف في