كتاب الحجّ . انتهى .
قلت : يثبت بشيخوخته حسنه أقلّا «
O
» .
[ 45 ] 26 - أبان بن عبد الملك الخثعمي « [ * ] »
الضبط : الخثعمي : بالخاء المنقّطة من فوق المفتوحة ، والثاء المثلّثة الساكنة ، والعين
هامش
وفي نقد الرجال نقلا عن النجاشي في صفحة : 4 برقم 11 [ المحقّقة 1 / 42 برقم ( 19 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 11 ، والوسيط المخطوط : 5 من نسختنا ، ومنهج المقال : 17 ، ومنتهى المقال : 17 [ المحقّقة 1 / 136 برقم ( 14 ) ] ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان .
والكلّ نقلوا عن رجال النجاشي ، ولا بدّ من الحكم بحسنه ، ممّن يرى أنّ شيخوخة الرواية موجبة للحسن وعند غيره يكون محكوما بالجهالة ، ثمّ إنّ كلّ من عنونه صرّح بأنّه ثقفي ، ونسخ رجال النجاشي متّفقة على ذلك ، وذكره في حاوي المقال : 230 [ المخطوط برقم 1214 من نسختنا ، والمطبوع 3 / 312 برقم 1304 ] ، ونقل عبارة النجاشي ، إلّا أنّه ذكره على طريقته في الضعفاء .
(O) حصيلة البحث أقول : تقدّم في المقدّمات أنّ شيخوخة الإجازة والرواية مطلقا ليست ممّا يستفاد منها التوثيق ، بيد أنّ القرائن لا بدّ من تأييدها ، فإنّ شيخوخة الرواية أو الإجازة إذا كانت من عظيم المنزلة جليل القدر ، مثل ابن أبي عمير أو محمّد بن مسلم ، تكون كاشفة عن أكثر من الحسن أو الوثاقة ، وعلى كلّ حال ، بناء على تعدّد الثقفي والخثعمي فالثقفي عندي مجهول الحال ، واللّه العالم بحقائق الأحوال .
( [ * ] ) مصادر الترجمة
رجال الشيخ : 151 ، نقد الرجال : 4 برقم 12 [ المحقّقة 1 / 43 برقم ( 20 ) ] ، جامع الرواة 1 / 11 ، ملخّص المقال في قسم الحسان ، رجال ابن داود : 30 ، رجال النجاشي :
10 ، بهجة الآمال 2 / 100 ، خاتمة المستدرك : 777 ، وسائل الشيعة 20 / 116 ، مجمع الرجال 1 / 24 ، رجال البرقي : 39 ، منهج المقال : 17 ، منتهى المقال : 17 [ الطبعة