نسيئا « 1 » ؛ كأنّ الشهر الذي حجّ فيه العام السابق قد نسي ، وهو المراد
هامش
في الجاهلية .
وأما الشيخ الصدوق رحمه اللّه ؛ فقال في كتاب النبوة أنّه كان في الليلة الثانية عشر من جمادى الآخرة .
( 1 ) قال السيوطي في كتابه : الوسائل إلى معرفة الأوائل : 156 : أوّل من نسأ النسيء : حذيفة بن عبد فقيم [ كذا ] ، وروى أبو بكر الجراعي الحنبلي في كتابه : الأوائل :
119 عن أبي علي القالي أنّه ذكر في الأمالي [ 1 / 4 ] إنّ الذي نسأ الشهور :
نعيم بن ثعلبة .
وقال أبو هلال العسكري في أوائله : 35 - 36 [ طبعة دار الكتب العربية - بيروت ] :
أول من نسأ النسيء القلمس : وهو حذيفة بن عبد بن فقيم . . وتوارثه بنوه ، فكان آخرهم الذي أدرك الإسلام أبو ثمامة . . إلى أن قال : كانت العرب إذا فرغوا من حجهم اجتمعوا بمنى إليه - يعني القلمس - فأحّل لهم من الشهور ما أحلّ وحرم ما حرم ، فأحلوا ما أحل وحرموا ما حرم ، وكان إذا حرم أربعة الأشهر ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي حرم اللّه حرموها ، فإذا أراد أن يحلّ منها شيئا أحلّ المحرم فأحلّوه وحرم فكأنّه صفرا فحرموه لتواطي عدّة الأربعة الأشهر . .
وذكر أبو عبد اللّه محمّد بن أبي طالب الأنصاري ( شيخ الربوة ) في كتابه :
نخبة الدهر في عجائب البرّ والبحر : 377 ما نصه : أوّل من نشأ الشهور هو :
عمرو خزاعة ، وبحر البحيرة ، وسيب السائبة . . ومعنى النسيء :
التأخير ؛ كانوا يؤخّرون رجب إلى شعبان ، والمحرم إلى صفر ؛ فإذا قاتلوا في شهر حرام حرّموا مكانه شهرا آخرا من شهور المحلّ . . ثمّ قال :
ومن النسيء - أيضا - تأخير الحج عن وقته في كل سنة أحد عشر يوما حتّى -