أبي عبد اللّه ) ، لتقدّم السين على العين « 1 » ، ولو كانوا يعتبرون كلمة الأب للزم تقديم الثاني على الأوّل ، لتقدّم الباء على السين . . فظهر أنّهم في الغالب لا يعتبرون كلمتي الابن والأب .
وأمّا الكنّى والألقاب المذكورة خلف الأسماء ؛ فلا يلاحظون الترتيب المزبور فيها غالبا . فقد يقدّم الكنية على اللّقب ، وقد يعكس من دون مراعاة للترتيب في حروفهما ، فيقال : محمّد بن مروان الدّهلي البصري ، أصله كوفي ، أبو عبد اللّه ومحمّد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي أبو النظر ، ويقال أيضا : محمّد بن يحيى أبو جعفر العطّار القمي .
نعم ؛ الغالب تقديم الكنية على اللّقب .
وقد توسّط الكنية بين لقبين ، أو عدّة ألقاب ؛ كما في محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه النحوي أبو بكر المؤدّب .
ولعلّ إهمالهم لمراعاة ترتيب الأسماء في الكنّى والألقاب ، وكذا الترتيب عن « 2 » الكنّى والألقاب بالالتزام بتقديم أحدهما خاصّة . . هو اختلاف الكنّى والألقاب في الاشتهار ، فيؤخّر الأشهر - لقبا كان أو كنية - لحصول المعرفة به إن لم يحصل بغيره ، كما هو « 3 » القاعدة في التعاريف والرسوم .
هذا كلّه بالنسبة إلى الأسماء والألقاب والكنّى المذكورة عقيبها .
هامش
( 1 ) مع تقدم الباء على السين ظاهرا ، أو على العين ، مع عدم لحاظ كلمة ( أبي ) .
( 2 ) كذا ، والظاهر : بين ، بدل : عن .
( 3 ) كذا ، والظاهر : وهي .