وما وزنه شمّر ولا تن وأتنا * بجمع " سواء " والمقيّد أطلق
وبيّن لنا " من " في أعوذ بربّنا * من إبليس والتّخمين في الكلّ فاتّق
فعجز القاضي عن الجواب ، فحمل السؤال لفاس ، فأجابه شيخ الجماعة بها العالم المتفنن أبو العباس المنجور بما نصه :
جوابك في الأولى إباحة أكلها * بمذهبنا فاجزم بذاك وصدّق « 1 »
كذا ابن حبيب في " الخشاش " أباحه * لمحتاجه [ مثل ] أالعقارب فاسبق
ومستقذر يحكي " المخالف " منعه * وأنكره " التّنبيه " فافهم ودقّق
وقد قيل في الأوزاغ يحرم أكلها * وذلك في " الكافي " ليوسف فارفق
ورجّح ما يحكي " المخالف " بعض من * له العزّ للتّحقيق لا للتّشدّق
وميّت مجنون جرى خلف حكمه * بعلم كلام لا تكن غير متّق
وتحقيقها أنّ الجنون الّذي طرا * يصير كموت فصّل الحقّ يعبق
فآونة بعد البلوغ طروّه * [ وحينا ] ب يرى قبل البلوغ فطبّق
وآونة إثر الصّلاح وقوعه * وحينا بعصيان الكبيرة يلتق
وحينا يدوم للممات وتارة * يفيق فخذ حكم الجميع ووثّق
ويندب للمسبوق دعوى تشهّد * وفاق إمام في [ الثّلاثة ] ج فارتق
و " ليس " له فعل بحال وأصله * بكسر لياء فاكسر العين ترتق
وجمعك " صاعا " في القليل بأصوع * وأصوع بهمز الواو أنهج ونمّق
وإن شئت فاقلبنه يرجع آصعا * لضابط تصريف فللعلم شوّق
وصاع كعام عينه فرع ضمّة * وتحريكه فتح فزنه وحقّق
[ 403 ] ومقصود " من " في العوذ بدء بغاية * فإبليس مبدأ العوذ عند الموفّق /
هامش
( أ ) في ت ، م ، خ : مع .
( ب ) ت ، ح : حيث .
( ج ) ك : المناجاة .
( 1 ) من الطويل .