ومنه أيضا :
زيد ما قام ما انتقل ما كمنا * ما انفكّ لا عدم قديم لا خنا
ومنه أيضا في أسماء الاستفهام :
فهل أيّ من ما أين أنّى وكيف كم * متى همز أنّى استفهمن عن الحكم « 1 »
وفي نظمه أيضا :
إنّ التفاسير في الدّنيا بلا عدد * ومعدن الجهل كشّاف اعتزالات
ذمّ النبيّ وأعلام الوجود * وشارك الإله ولا بالى بمايات
رد بهما على الزمخشري « 2 » في كتابه الكشاف حيث قال :
إنّ التفاسير في الدنيا بلا عدد * وليس فيها لعمري مثل كشّافي
إن كنت تبغي الهدى فالزم قراءته * فالجهل كالدّاء والكشّاف كالشّافي « 3 »
ومنه أيضا في الذين شبهوا بالنبي صلّى اللّه عليه وسلم :
شبّه بالنّبي جعفر قثم * والحسنان سايب خذ الحكم
ثمّ أبو سفيان عبيد اللّه * ابن لعامر أولو الأشباه
ومنه أيضا :
بعد ثلاث عدوى « 4 » الدّمل والضرس والرمد للّه العلم .
ومنه أيضا في المجددين لأمر الدين :
هامش
( 1 )فهل أي ما من أين أيان كيف كم * متى همز أنى أم سلن عن الحكم .روضة الآس : 331 .
( 2 ) الزمخشري : أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي النحوي ، اللغوي ، المفسر المعتزلي ، جار اللّه ، صاحب التفسير المسمى بالكشاف .
( 3 ) بيتي الزمخشري أوردهما ياقوت الحموي في معجم البلدان الجزء التاسع عشر صفحة 129 . وأوردهما كذلك زكرياء الأنصاري في التبصرة والتذكرة ، الجزء الأول صفحة 272 . وأتى ذكرهما أيضا في طبقات المفسرين لشمس الدين محمد الداودي الجزء الثاني ، ص : 316 .
( 4 ) بالمخطوط ، كلمة غير مقروءة ، وقد ورد هذا البيت هكذا .