وعن ابن عبد اللّه عمرو « 1 » قبله * وعن الوليد وعن أبيه الصقعب « 2 »
هامش
( 1 ) ابن عبد اللّه عمرو : هو عمرو بن عبد ود العامري بطل الأحزاب وقائدهم وسماه عبد اللّه نظرا إلى الحقيقة إذ كل الناس عبيد اللّه . وهو الذي تحدى المسلمين وعبر الخندق الذي حفروه ليكون حائلا بينهم وبين المشركين وعبر معه عكرمة بن أبي جهل ونوفل بن عبد اللّه وضرار بن الخطاب وهبيرة بن أبي وهب . وكان عبورهم من مكان ضيق أغفله المسلمون . وتحداهم مرة أخرى حيث وقف أمامهم وجها لوجه مناديا بأعلى صوته : -ولقد بححت من النداء بجم * عكم هل من مبارز
ووقفت إذ جبن المشج * ع وقفة الرجل المناجز
وكذاك إني لم أزل * متسرعا قبل الهزاهز
إن الشجاعة في الفتى * والجود من خير الغرائزفقام علي سلام اللّه عليه وقال : أنا له يا رسول اللّه . فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم إنه عمرو . ثم كرر عمرو النداء وجعل يوبخ المسلمين قائلا : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها ؟ أفلا تبروزون لي ؟ فقام علي عليه السّلام وقال : أنا له يا رسول اللّه . فقال : اجلس إنه عمرو بن عبد ود . ثم نادى الثالثة فقام علي عليه السّلام وقال : أنا له يا رسول اللّه . فقال : إنه عمروا فقال وإن كان عمرو .
فأعطاه سيفه ذا الفقار وألبسه درعه وعممه بعمامته وقال : اللهم أعنه عليه . اللهم إنك أخذت عبيدة مني يوم بدر وحمزة يوم أحد . وهذا علي أخي وابن عمي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين . ثم تقدم أبو الحسن إلى عمرو وهو يقول :لا تعجلن فقد أتاك * مجيب صوتك غير عاجز
ذونية وبصيرة * والصدق منجى كل فائز
إني لأرجو أن أقيم * عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء يب * قى ذكرها عند الهزاهزفقال عمرو : من أنت ؟ قال : أنا علي . قال : ابن عبد مناف ؟ قال : أنا علي بن أبي طالب . فقال :
غيرك با ابن أخي من أعمامك من هو أكبر منك سنا ، فإني أكره أن أهريق دمك . فقال : لكني واللّه ما أكره أن أهريق دمك . فغضب وقدم نحو علي عليه السّلام . فقال له علي : يا عمرو إنك كنت عاهدت اللّه على أن لا يدعوك أحد من قريش إلى إحدى خلتين إلا قبلتها . قال : أجل . قال علي : فإني أدعوك إلى اللّه وإلى رسوله صلى اللّه عليه وآله وسلّم وإلى الإسلام . فقال لا حاجة لي بذلك . قال علي عليه السّلام : فإني أدعوك إلى البراز . فضحك عمرو وقال : إن هذه لخصلة ما كنت أظن أن أحدا من العرب يروعني بها . ثم نزل عن فرسه وسل سيفه كأنه شعلة نار فعقر فرسه . ودنا هو والإمام كل من الآخر فثارت بينهما غبرة . وضرب عمرو عليا عليه السّلام بالسيف فنشب سيفه في ترس علي . ثم بادره أمير المؤمنين بضربة على حبل العاتق ( هو موضع الرداء من العنق ) فأرداه صريعا يخور بدمه . فكبر الإمام وكبر المسلمون . وفر أصحاب عمرو وعبروا الخندق إلا نوفل بن عبد اللّه فإنه سقط في الخندق . فجعل المسلمون يرمونه بالحجارة . فقال لهم : قتلة أجمل من هذه ينزل إليّ بعضكم أقاتله . فنزل إليه أمير المؤمنين عليه السّلام فقتله . وبقتل عمرو بن عبد ود وهروب أصحابه ثم - بهبوب الريح الشديدة الباردة على المشركين انتهت المعركة بنصر مبين للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم . فتنفس المسلمون الصعداء بعد أن أخذ جيش الأحزاب بخناقهم . وأشاع المنافقون الذين في المدينة مختلف الأقاويل الكاذبة والحكايات المقلقة المشككة . ولهج النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم بالدعوات إلى بارئه سبحانه وتعالى فمما يؤثر من ادعيته في هذه الواقعة ( اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب ) وقوله عليه الصلاة والسلام : ( يا صريخ المكروبين . يا مجيب المضطرين ، اكشف همي وغمي وكربي ، فإنك ترى ما نزل بي وبأصحابي ) وقوله صلى اللّه عليه وآله وسلّم ( اللهم استر عورتنا ، وآمن روعتنا ) .
ومن الآيات الكريمة التي نزلت بهذه المناسبة وفيها أروع تصوير للهلع الذي استولى على المسلمين من تفوق أعدائهم عليهم بالعدة والعدد . وللدور السيء الذي لعبه المنافقون المندسون في صفوف المسلمين ، قوله تعالى في سورة الأحزاب( إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا )الآية - 10 -( هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً )الآية - 11 -( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً )الآية - 12 - إلى قوله تعالى( وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً )الآية - 25 - ورجع علي عليه السّلام من المعركة فاستقبله عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قائلا : هلا سلبته درعه فإنه ليس في العرب درع مثلها . فقال له :
إني استحيت أن أكشف سوأة ابن عمي . وقد قدرت أخت عمرو هذه الأريحية النادرة فاطرت قاتل أخيها بقولها :لو كان قاتل عمرو غير قاتله * بكيته ما أقام الروح في جسدي
لكن قاتله من لا يعاب به * قد كان يدعى قديما بيضة البلدوخير وسام قلده النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم لابن عمه البطل قوله عندما برز لعمرو ( برز الايمان كله إلى الشرك كله ) وقوله بعد مقتل عمرو ( قتل علي لعمرو بن عبد ود العامري يعدل عبادة الثقلين ) وقيل ( أفضل من عبادة الثقلين ) .
( لخصنا هذا البحث عن السيرة الحلبية 2 : 337 - 342 ، والسيرة النبوية لزيني دحلان المطبوعة على هامش السيرة الحلبية 2 : 130 - 135 ، ونهاية الأرب للنويري 17 : 173 - 183 ، والإرشاد للمفيد 44 - 49 ، وعيون الأثر لابن سيد الناس 2 : 61 - 62 ، ولسان العرب مادة بيض ) .
أما قول الشاعر ( وعن الوليد وعن أبيه ) يقصد الوليد وأباه عتبة بن ربيعة اللّذان قتلا مع شيبة في واقعة بدر ، والصقعب : الطويل من الرجال .
( 2 ) عرض الشاعر في هذا البيت والأبيات التي تليه إلى رقم ( 99 ) ما جرى في غزوة بني قريضة وملخص الحادث : -
لما انهزم الأحزاب خاف بنو قريضة ودخلوا حصونهم لأنهم هم الذين البوا قريشا وحلفاءهم من هوازن وغطفان وغيرهم . وجمعوهم لمحاربة المسلمين ناقضين بذلك عهدهم الذي قطعوه للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم بأن يكونوا على الحياد في حربه مع قريش فأوضى اللّه سبحانه وتعالى إلى نبيه بالمسير إلى بني قريضة . فانفذ أمير المؤمنين إليهم بثلاثة آلاف من المقاتلين فسار علي عليه السّلام حتى ركز الراية في أصل حصن من حصونهم ، ثم لحق النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم بأصحابه ، فضربت له خيمة هناك وأقام محاصرا لبني قريضة خمسا وعشرين ليلة ، وفي اليوم التالي صاح أمير المؤمنين : يا كتيبة الإيمان ، واللّه لأذوقن ما ذاق حمزة أو أفتح حصنهم ، عند ذاك أخذهم الرعب ، فوافقوا على التسليم على -