عقيدة مطلبي هل ذاك نبت * أبن لي قال حاشية الخيال
* * * قلت : هذه الحاشية ، عليها « 1 » خيال الخيالىّ « 2 » على « الحاشية » .
وأول من عبّر بهذه العبارة فيما أعلم ابن النّبيه ، في قوله « 3 » :
كأن ذاك العذار حاشية * خرّجها كاتب لنسيانه « 4 »
ثم تصرفت « 5 » فيها الشعراء على حسب خيالاتهم ، حتى جاء العسيلىّ المصرىّ « 6 » ، فقال « 7 » :
صحيفة الخدّ التي * للحسن فيها صور « 8 »
مذ حشيت بعارض * لم يبق فيها نظر
ومن هنا انظر قولي ، مع قول الكورانىّ ، والعسيلىّ :
في حاشية الكمال من عارض * دور وتسلسل ولى فيه نظر
وقول الشّهاب الخفاجىّ « 9 » :
أيا قمرا زانت طوالع حسنه * حواشي عذار يبهر اللّبّ والفكر
فما شانه دور به وتسلسل * فكم في حواشيها لذي فكرة نظر
* * *
هامش
( 1 ) في ا ، ب : « عندها » ، والمثبت في : ج .
( 2 ) في ا : « الخيال » ، والصواب في : ب ، ج .
وهو شمس الدين أحمد بن موسى الخيالي ، صاحب الحاشية على شرح السعد على العقائد النسفية ، المتوفى سنة اثنتين وستين وثمانمائة .
الشقائق النعمانية 1 / 152 ، الفوائد البهية 43 .
( 3 ) ديوانه 14 ، وريحانة الألبا 2 / 200 .
( 4 ) في الديوان : « خرجها ناسخ » .
( 5 ) في ا : « تصرف » ، والمثبت في : ب ، ج .
( 6 ) نور الدين علي بن محمد العسيلى ، المصري الشافعي .
أديب مؤلف ، من علماء الأزهر .
توفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة .
خبايا الزوايا ، لوحة 111 ا ، ريحانة الألبا 2 / 197 ، شذرات الذهب 8 / 434 .
( 7 ) البيتان في ريحانة الألبا 2 / 200 .
( 8 ) في الريحانة : « للحسن فيها سور » .
( 9 ) زيادة من : ج ، على ما في : ا ، ب .