ولما قال ، وهو جالس على منبر وعظه : قدمي على رقبة كلّ وليّ . فسمعه العارف الرّفاعي رضي اللّه عنه من بلدة أم عبيدة ، طأطأ رأسه ، وقال : وعلى رقبتي .
وقال : الاغترار بصفاء الأوقات في طيّه آفات .
وقال : إنّما لم يجب « 1 » الحقّ عبده في كلّ ما طلب رحمة وشفقة عليه أن يغترّ بذلك ، فيتعرّض للمكر به ، ويغفل عن آداب الخدمة ، وكما أنّه تعالى دعا عبده إلى فعل كلّ مأمور فلم يفعل إلّا بعضا ، دعاه فلم يجبه إلّا في بعض ، جزاء وفاقا .
وقال : علامة ابتلاء العبد على وجه العقوبة عدم الصّبر عند البلاء ، والشّكوى للخلق ، وعلى جهة التكفير الصّبر وعدم الضّجر ، وعلى وجه رفع الدّرجات الرّضا والموافقة ، والسّكون تحت جريان الأقدار .
وقال : علامة حبّ الآخرة الزّهد في الدنيا ، وعلامة حبّه تعالى الزّهد فيما سواه .
وقال : ما دام في قلب العبد شهوة لما يكرهه اللّه فهو عدوه « 2 » .
وقال : كلّما جاهدت النّفس في الطاعة حييت ، وكلّما أكرمتها ولم تهنها في رضاه ماتت ، وهذا معنى خبر « رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر » « 3 » .
وقال : أعطاني اللّه ثلاثين عهدا وميثاقا أن لا يمكر بي . فقيل له : فهل أمنت بعد ذلك ؟ قال : لا ، بل حالي بعد العهد كقبله .
هامش
( 1 ) في المطبوع : يخيب .
( 2 ) في ( أ ) فهو عبده .
( 3 ) ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين 3 / 7 في شرح عجائب القلب ، قال العراقي :
أخرجه البيهقي من حديث جابر ، وقال : هذا إسناد فيه ضعف . وذكره العجلوني في كشف الخفا 1 / 424 وقال : قال الحافظ ابن حجر في « تسديد القوس » : هو مشهور على الألسنة ، وهو من كلام إبراهيم بن عليّة .